Publicado: 2011
lunes, 1 de octubre de 2018
Sexto Aniversario
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| Dibujo tomada de: msn-mx.blogspot.com |
PENSAMIENTO (Digital) ha llegado
a su sexto aniversario, que hoy legítimamente celebramos en unión de nuestros
lectores y colaboradores -los dos
pilares sobre los que se ha construido una identidad editorial al servicio de
la Cultura en general, de la Literatura en particular, y de la reinstauración
de las Libertades y los Derechos Humanos dondequiera que se vean ninguneados,
menospreciados y atacados, especialmente, en virtud de nuestras raíces
latinoamericanas, en los países de la América donde el estalinismo y el
populismo a la siniestra y la autocracia a la diestra han cometido y aun llevan
a cabo estragos en la sociedad.
Nuestro
Director, el historiador, poeta e investigador documental René León ha dado
cima recientemente a su ensayo “Cuba - Estampas de las Contiendas de
Emancipación”, publicado por la Editorial Éxodus, que ha merecido la siguiente
recensión de la escritora malagueña Dolores Benítez Molina: “Recomiendo este libro para los amantes de la historia de
Cuba en tiempo de la colonia…Para Cicerón la historia es “testigo de los
tiempos, luz de la verdad, vida de la memoria, maestra de la vida, testigo de
la antigüedad”. D. René León nos muestra esa verdad, esa memoria histórica como
un gran testigo en primera persona, pues su inquietud investigadora e
inquebrantable lo lleva a indagar con excelsa maestría hasta en los más
pequeños detalles.”
Ha sido una contribución
sumamente original la publicación como primicia en el cibersitio de PENSAMIENTO
de otros trabajos de D. René León enriquecedores del saber etnográfico tales como los creados en
coautoría con su hermano D. Julio A. León (+) -“La
leyenda del Icú o Ikú. La Muerte” (edición del 1 de enero de 2015), “El Teatro Primitivo Africano Yoruba” (ediciones
del 15 de diciembre de 2015, 1 y 15 de enero de 2016)- o los debidos en
exclusiva a su personal magín –por ejemplo, “Crítica
y Comentario sobre la novela “MARIA” de Jorge Isaacs” (edición del 1 de
noviembre de 2015) y Los “Desterrados de la Isla
de Fernando Poo” (edición del 15 de noviembre de 2015).
Con una plantilla de
colaboradores la difusión de cuya obra sin duda ha adquirido todavía mayor
lustre gracias a su inclusión en PENSAMIENTO (Digital), este magacín con
pronunciada vocación por las disciplinas históricas, literarias y artísticas del
conocimiento humano está siguiendo la misma línea de la tarea acometida durante
su singladura en el segundo cuarto del siglo XX por las desaparecidas pero singularmente prestigiosas revistas
cubanas “Avance” (1927-1930) y “Orígenes” (1944-1956).
Como norma de conducta,
PENSAMIENTO (Digital) escruta el rigor de las colaboraciones que selecciona
para publicación, a fin de contrastar en todo lo posible sus contenidos, en el
empeño de ofrecer a sus lectores y a la comunidad de estudiosos tanto unos
materiales de la máxima seriedad historiográfica como unas creaciones poéticas
y narrativas con los más ricas vetas valorativas.
Con esa deriva axiológica –o sea,
teniendo por Norte en su dedicación
los valores morales, éticos, estéticos y espirituales en una concepción
integradora-, el equipo directivo, creativo y logístico de PENSAMIENTO
(Digital) aborda con ilusión un nuevo periodo de publicación en el formato
informático y con frecuencia quincenal.
Nuevo Libro
El presente ensayo tiene como propósito estudiar la temática de la muerte en la poesía afrocubana. El presente estudio partirá de los orígenes de la tradición oral africana en las sociedades africanas carentes de escritura, entre las cuales están la yoruba, la bantú y la appapa o apapa, las cuales han dejado su sello cultural en la tradición literaria cubana.
Se debe primeramente estudiar el origen y la razón de la tradición oral africana tomando como base de referencia los estudios que han realizado sobre el terreno, antropólogos, filólogos, misioneros, etnólogos y otros hombres de ciencia europeos, tanto en el siglo pasado como en el presente.
La
Poesía Tradicional Africana 11
El
Tema de la Muerte
en la Poesía Africana 21
El
Tema de la Muerte en
la
Poesía Anónima Afrocubana
de los
Cabildos en la Época Colonial 37
La
corriente cultural abakuá en
la
Cuba colonial y el tema de la muerte 51
La
corriente cultural bantú en la
Cuba
colonial y el tema de la muerte 63
El tema
de la muerte en la
poesía
afrocubana del Siglo XX 70
Recordando a los Escritores Fallecidos en estos años
 |
| Emilio Martinez Paula |
Dr. Filiberto Henderson
 |
| Manuel A. Paneque |
Dr. Rowland J. Bosch
 |
| Ponciano Blanco Couret |
Eliana Onetti
 |
| Dr. Marco A. Landa |
Dra. Estrella Betances
 |
| Dr. Elio Alba Bufil |
José Bernardo Pacheco (Nando)
 |
| Prof. Julio A. León |
Emilio J. León
 |
| Alfredo A. Leiseca |
Dr. Antonio Alcala
IN MEMORIAM
Por: Roberto Soto Santana
Miembro de la Academia de la Historia de Cuba (Exilio)
Merecen un
especial recuerdo, y el correspondiente reconocimiento, las varias decenas de
colaboradores de PENSAMIENTO que han pasado a reposar en el empíreo católico,
el Valhalla nórdico, los Campos Elíseos de la mitología griega, el nirvana shramánico,
la Yanna islámica, el Olam HaBa judaico, y en todo caso unánimemente en el
corazón de todos sus lectores, seguidores, admiradores y amigos, y cuya memoria
permanece viva gracias a ese sentimiento colectivo de pleitesía moral y
gratitud.
De quienes han contribuido en vida a la redacción de
PENSAMIENTO podemos afirmar categóricamente que no desmayaron “en su ardor
primitivo; pues en la compendiosa palabra redacción
se comprende la más noble, la más útil, al mismo tiempo que la más difícil y
más comprometida parte de nuestras ocupaciones”, que es la de “Celebrar con
franqueza los aciertos del ingenio, y con la misma criticar sus errores;
perseguir con constancia y con firmeza los vicios y extravíos morales y
literarios de cualquier tamaño, por formidables que sean, sin otro fin que la
propagación de la moralidad y del buen gusto, ni otro interés que el bien de
nuestra tierra”. Estos son los principios que pusieron en práctica esos
colaboradores pretéritos pero recordados, y que guían a los actualmente a cargo
de la publicación de PENSAMIENTO.
Desprendido durante su labor en esta revista ese cuerpo
de colaboradores aquí recordados “de pretensiones ambiciosas, llamó desde luego
a que la dirigieran y ayudasen en su empresa personas entendidas y provectas, a
cuyos consejos siempre ha atribuido el buen éxito de su Revista, y a quienes se
deben de justicia los elogios que a ésta se le dispensan.
El citado cuerpo de colaboradores primigenios aquí
evocado, “Ascendiendo a las más elevadas consideraciones miró a las letras bajo
su aspecto práctico y deliberante, y no titubeó un momento en proponer para discursos en prosa ‘el señalamiento de
las causas de corrupción del foro cubano’ y ‘la investigación de los ramos de
enseñanza que debían protegerse más entre nosotros, atendidas las
circunstancias en que nos hallamos, y principalmente nuestras necesidades de
todas clases’.”
Los comentarios y observaciones aquí transcritos, de tan
universal aplicación en el ejercicio de las Letras, se debieron a la pluma del
eximio D. Domingo del Monte, Secretario de la Comisión Permanente de Literatura
de la Real Sociedad Patriótica de Amigos del País, en la Exposición que preparó
para dar cuenta de las tareas llevadas a cabo en 1832 y que fueron publicadas
en la edición del 1 de julio de 1833 de la Revista Bimestre Cubana, de cuya
redacción estaba encargado otro gigante del pensamiento, D. José Antonio Saco.
¡Los creadores contemporáneos –nuestros colaboradores-,
cuyo paso por PENSAMIENTO y cuya memoria homenajeamos, son dignos émulos de
aquéllos que hace nada menos que 185 años recibían en la Revista Bimestre
Cubana el alboroque y la veneración de la sociedad a la que ilustraban!
Sexto Aniversario De Pensamiento
invitados lunch sexto aniversario
 |
| Miembros del Club "Vuela Mas Alto" |
 |
Comisionado de Miami Beach Mark Samuelian y
su compañera Laura Dominguez, y Blanca Segarra
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 |
| Miembros |
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| Blanca Segarra |
Los velorios
DetallesEscrito por Emilio Roig de Leuchsenring
Historiador de la Ciudad desde 1935 hasta su deceso en 1964. Publicado: 30 Noviembre -0001
De las múltiples situaciones que tienen lugar en un velorio, el cronista rememora además los orígenes, arraigo... en suelo cubano de esta costumbre, demasiado incorporada a nuestros modos de vida.
Introducida por españoles y africanos, esta costumbre se extendió bien pronto y arraigó de tal manera entre nosotros, no tan sólo en las capas inferiores de la sociedad, sino también en nuestra no muy bien definida clase media.
Es tan antigua en Cuba la costumbre de velar los cadáveres, que en las páginas de la primera de nuestras publicaciones literarias, el Papel Periódico de la Habana, y en el número correspondiente al 4 de diciembre de 1804, hay un artículo intitulado «Extracto de lo que suele acontecer en los velorios». Éstos eran verdaderas orgías, al extremo que, encontrándose el autor del mencionado trabajo frente a una casa donde se velaba un cadáver, se le acercó uno de los amigos del muerto, a decirle:
–Entre usted a divertirse, que para todos hay y para más que vengan.
¿Cuál es el origen de esta costumbre y cómo nació y se arraigó entre nosotros? Fácil nos es averiguarlo.
Sabido es que los primeros españoles que pisaron tierra cubana, aquellos famosos conquistadores –nuestros ilustres antepasados– ladrones, bandidos, vagabundos y presidiarios de la peor calaña, que acompañaron a Colón en sus viajes y después poblaron esta «fermosa isla», eran en su mayoría andaluces. Pues bien, en Andalucía se encontraba entonces muy generalizada una fiesta –que hoy ya sólo practica la gitanería de Granada: el Velatorio, dedicada principalmente a celebrar «la feliz subida de un angelito al cielo». Mientras los padres lloran, sus amigos y amigas bailan y cantan con loca alegría, junto al cadáver del tierno infante. Por cierto, que sobre el Velatorio, existe un cuadro del pintor español J. López Mezquita, que obtuvo primera medalla en la Exposición Nacional de Bellas Artes de Madrid, celebrada hace varios años.
Y no solamente en Andalucía, sino también en otras muchas provincias de España, existían, y aún existen, los velorios con el carácter de fiestas lírico bailables.
Pero, además de esta procedencia española, nuestros velorios tienen su origen, como indica acertadamente el doctor Fernando Ortiz en su obra Los negros brujos, en una supervivencia africana, introducida por distintos habitantes del país. Y son nuestros negros los que con más exageración han practicado y practican esta costumbre. Eróticos bailes, cánticos obscenos, música, bebidas y manjares en abundancia, acompañado todo esto de ridículas ceremonias, tal es lo que constituye, en síntesis, el velorio de la gente de color en Cuba, y principalmente de los ñáñigos.
Introducida, como dejo dicho, por españoles y africanos esta costumbre, se extendió bien pronto y arraigó de tal manera entre nosotros, no tan sólo en las capas inferiores de la sociedad, sino también en nuestra no muy bien definida clase media, que para evitar los excesos y abusos que se cometían, dictáronse en distintas épocas bandos y decretos. Numerosos escritores cubanos se han ocupado en el asunto, estudiándolo ya bajo su aspecto de mal social, ya como costumbre ridícula y digna de censura.
¿Existe hoy día en Cuba el velorio?
Sí. No podemos negar que, aunque muy restringido y algo refinado, se practica todavía en los barracones de los ingenios, en los solares y ciudadelas, en muchos juegos de ñáñigos y hasta en ciertas casas de familias de la clase media, más o menos barrioteras o picúas.
Sobre este último aspecto que ofrece hoy el velorio, ya que es el menos repugnante y el que más tiene de cómico y risible, voy a tratar ahora.
Nuestra clase media busca siempre con afán aquello que pueda proporcionarle un esparcimiento o diversión. Podría decir que esta fiebre de placeres que padece es uno de sus rasgos característicos. Y bailes, bautizos, bodas, santos, funciones teatrales, retretas, etc., no son para ella más que un motivo o pretexto para pasar el rato alegremente.
Y esa ansia desordenada y loca que siente por las diversiones llega al extremo de no respetar siquiera la muerte de un semejante, convirtiendo la cámara mortuoria, sitio consagrado al recogimiento y al dolor, en salón de fiestas más o menos bailables.
Apenas ha fallecido el enfermo, y sin haber tenido aún sus familiares tiempo de enjugar las lágrimas derramadas ante el hecho del que acaba de pasar a mejor? o peor vida, y cuando todavía no se han ocupado de avisar a la agencia mortuoria, se empieza a preparar ya en la casa todo lo relacionado con el velorio.
En ese sentido, las primeras medidas que se toman son: avisar a los parientes y amigos, pedir prestados en la vecindad sillas, platos, tazas y cubiertos para el buffet que ha de servirse a media noche, y mandar a la bodega por café, galletas, chocolate, queso, jamón, vino y otras chucherías.
Mientras tanto, la noticia se ha esparcido rápidamente por la vecindad. Jóvenes y viejos, al encontrarse en la calle, se preguntan enseguida:
–¿No vas al velorio esta noche?
A eso de las nueve empiezan a llegar los invitados. Entran en la casa muy serios; la tristeza más profunda reflejada en el rostro; a simple vista parecen intensamente adoloridos por la desgracia ocurrida.
Después de saludar compungidos a los familiares del extinto, y enumerar y ponderar las virtudes de éste, comienzan a hablar sobre temas adecuados al acto: muertes, enfermedades, desgracias de todas clases y hasta catástrofes. Las viejas, sobre todo, son las que hacen el gasto, enterando a la concurrencia de sus males y padecimientos y sacando a relucir –¿cómo no?– lo que cambean los tiempos y cuán dignas de censura son las costumbres actuales comparadas con las de su época.
Pero, ya a eso de las diez, empieza a animarse un poco la reunión. Se forman grupos. Los señores maduros discuten acaloradamente de política o de negocios. Las señoras, en una de las habitaciones interiores, y mientras se arreglan el pelo y empolvan un poco, hablan de trapos y chismografía social. Los jóvenes no comprometidos han procurado separar su compañera para esa noche. Y ¡cuántas relaciones y noviazgos, y a veces hasta bodas, salen de los velorios! Tal parece que la presencia de un cadáver, lejos de infundir ideas tristes y disolventes, despierta ansias de vida y deseos de multiplicar la especie. Una muchacha se desmaya. Los novios se refugian en los rincones a pelar la pava, y allí, muy pegaditos y acaramelados, se dicen toda esa serie de boberías y hacen toda esa serie de ridiculeces que nos hemos dichos y que hemos hecho, y que nos seguiremos diciendo y seguiremos haciendo, por los siglos de los siglos, hombres y mujeres. Se van entusiasmando por grados, estréchanse las manos disimuladamente, y, cuando creen que no hay espectadores inoportunos, se unen también los labios y suena un beso. No os asustéis. ¡Es la vida y el amor que pasan junto a la muerte!
Pero ha llegado la hora del buffet. El comedor se ve concurridísimo; y entre sorbo y sorbo, y bocado a bocado, se hacen chistes, se tiran bolitas de pan, y hasta algún atrevido se permite pellizcar por debajo de la mesa a su compañera, que protesta, aparentando que se ha enfadado? A lo mejor, el chocolate está algo viejo, o la leche quemada, o el vino no es de buena calidad, y entonces las censuras y las críticas contra los dueños de la casa, son acerbas y despiadadas:
–¡Miren que invitarlo a uno a pasar una mala noche y dejarlo casi sin probar bocado! ¡Qué familia!
Terminado el refrigerio, se puede ya hablar en voz alta, sin temor alguno; las risas se transforman a veces en mal reprimidas carcajadas; se cuentan historias de color más o menos subido; se juega a las prendas; se hacen maldades a los que les ha sido imposible dominar el sueño.
Interminable sería este artículo si fuera a enumerar los variados y cómicos incidentes que ocurren en los velorios.
Recuerdo que en cierta ocasión asistí al de una pobre muchacha llamada Charito. Hermosa, llena de vida, en plena juventud, su muerte produjo pesar inmenso, no tan sólo a sus familiares, sino a todos aquellos que la conocían, como lo demostró la gran cantidad de flores y coronas que le enviaron parientes y amigos. Una tía de la difunta, que adoraba a su sobrina, encargó una hermosísima corona de flores naturales, con su gran lazo blanco y una expresiva dedicatoria. Al llegar la corona, quiso ella misma colocarla sobre la caja; pero de repente la vimos palidecer, e indignada arrojar la corona al suelo. En la cinta habían puesto esta inscripción: «A mi adorada Chelito». Hacía entonces furor en la Habana la aplaudida cupletista de ese nombre...
En otro velorio, en el momento de traer la caja que había de guardar los tristes despojos de un respetable señor, uno de sus hijos, dirigiéndose a otro amigo y a mí, nos preguntó:
–¿No les parece a ustedes que la caja tiene un olor especial, como a brea o a pintura?
–Sí, eso debe ser el paño con que está forrado, contestó el amigo.
Pero volviéndose a mí, me dijo al oído:
–Lo que huele mal son mis zapatos, que eran amarillos y para poder venir esta noche al velorio, pues no tenía otros, los pinté de negro.
_____________________
Pero, ¿a qué seguir enumerando todos y cada uno de los atractivos y diversiones que ofrecen los velorios? Tarea imposible sería ésta.
En los velorios, como dice el cantar, «nunca falta el jolgorio», pues aun en el caso de que el entusiasmo decaiga, ahí está para impedirlo un tipo que nunca se echa de menos en estas fiestas, a las que concurre aunque no lo conviden ni conozca mucho a la familia del muerto, y cuya única misión es animar con sus chistes, sus cuentos y sus gracias, el acto.
–Yo comprendo –me decía en cierta ocasión uno de esos personajes, que estos actos son tristes, pero hay que alegrar algo a la concurrencia para que no se duerma. Eso sí sería horrible. Y yo tengo la gloria de poder decir que en ninguno de los velorios a que he asistido, ha faltado animación. Por eso me solicitan siempre y halagan tanto. Además, mi práctica me hace conocer perfectamente todas las ceremonias de estos actos. Yo soy en ellos, terminó, una especie de maestro de ceremonias.
_____________________
Pero... ha empezado ya a despuntar el día. Los invitados deben retirarse para poder asistir, horas después, al entierro. La casa va quedándose desierta, abandonada. El muerto no, porque siempre lo estuvo, que nunca mejor que en estos casos puede exclamarse con el poeta:
¡Dios mío, qué solos se quedan los muertos!
EL ÚNICO JOSÉ MARTÍ, PRINCIPAL OPOSITOR A FIDEL CASTRO, de Ismael Sambra
Único
EL ÚNICO JOSÉ MARTÍ, PRINCIPAL OPOSITOR A FIDEL CASTRO, de Ismael Sambra
“Nos complace presentar la 2º edición (digital e impresa) del libro El único José Martí: principal opositor a Fidel Castro del poeta y escritor cubano Ismael Sambra, residente en Canadá.
Este libro fue escrito durante los cuatro años que su autor sufrió el presidio político del castrismo (1993-97) y publicado, en una primera edición, por nuestra casa editora en el año 2000.
Esta nueva entrega se abre con las sugerentes palabras preliminares del Dr. Eduardo Lolo: “Sambra estudia, reflexiona, y profundiza en el ideario del Apóstol como su razón de ser en tanto que preso político del totalitarismo. Su postura disidente y la incongruente derivación de vivir en libertad estando encarcelado, parten del ejemplo y las enseñanzas de Martí. Consecuentemente, Fidel Castro emerge como el indiscutible antípoda del Apóstol y no como su seguidor histórico, según intenta adoctrinar la historiografía oficialista del régimen castrista”.
En el Prólogo (a la primera edición, que también se incluye en este tomo), el poeta cubano Orlando Fondevila, acierta a decir: “Este es un libro iluminador que desmonta una a una todas las falacias con las que pretende legitimarse Castro. Para ello, Sambra se vale, además de sí mismo, de la palabra siempre sugestiva, vigorosa y orientadora de José Martí”.
Le siguen los textos del autor, que componen este libro, y se desglosan de la siguiente manera:
Introducción del autor
Capítulo I: Usted nos enseñó a opinar.
Capítulo II: Usted negó la lucha de clases y el comunismo.
Capitulo III: Usted vivió en el monstruo.
Capítulo IV: Usted tuvo fe en el mejoramiento humano.
Apéndice: La voluntad creadora de José Martí en los Versos Libres a través del análisis del poema “Pórtico”.
Este último trabajo (añadido a esta segunda edición) fue premiado en el VI Seminario Nacional de Estudios Martianos (La Habana, enero de 1977) y publicado en la revista literaria La Palma (Santiago de Cuba, número 3, 1982).
En definitiva, una documentada denuncia contra el intento del castrismo de presentar a Martí como su referencia intelectual y donde se desmantelan las falacias ideológicas del régimen del 59.
Ismael Sambra (Santiago de Cuba, 1947). Poeta, narrador y escritor cubano. Licenciado en Literatura y Lengua Hispánica. Trabajó como actor teatral y en la televisión regional cubana , como guionista y asesor. Ex preso político del castrismo (1993-97), hoy reside en Canadá, donde creó la Fundación Cubano Canadiense (FCC) y el periódico trilingüe de Canadá: Nueva Prensa Libre. Es miembro de Honor del PEN Club de Escritores de Canadá.
Autor de los poemarios: Hombre familiar o Monólogo de las Confesiones (1999). Prólogo de Guillermo Rodríguez Rivera, Los ángulos del silencio (2001) y Bajo lámparas festivas (2004). Prólogo de León de la Hoz. Tiene publicados tres libros de narrativa: Viviendo lo soñado. Cuentos breves (2002). Prólogo de Daniel Iglesias Kennedy y Epílogo de Rafael Carralero, Cuentos de la prisión más grande del mundo (2015) y coautor (junto a Manuel Gayol Mecías) de la antología Cuentos erróticos (2018). También hay que resaltar los libros de relatos para niños: Las cinco plumas y la luz del sol (1987), The Five Feathers (2010) y La couleur de la pluie (2018), bilingüe: español-francés. Su Docu-novela-testimonio Procesado en el Paraíso se encuentra en proceso de edición.
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El único José Martí, principal opositor a Fidel Castro, de Ismael Sambra.
Prefacio del Dr. Eduardo Lolo.
Prólogo de Orlando Fondevila.
2018, 164 pp. Colección ENSAYO.
ISBN: 978.84-8017- 404-6.
PV: 15.00 euros ($20.00).
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CONGRATULATIONS PENSAMIENTO UNIVERSAL
Sexto Aniversario
Lola Benítez Molina
Málaga (España)
Se
cumplen seis años de la Revista PENSAMIENTO.
Felicidades y enhorabuena a D. René León, su editor, y a todos cuantos hacen
posible que los lectores podamos disfrutar y aprender con los contenidos de
dicha Revista.
Gracias a René León, la historia de Cuba se
mantiene viva con hechos contrastados y fehacientes, pero es que, además,
mantiene vivos a su familia y seres queridos. ¡Qué tributo más hermoso! “Es tierno lo que nace, refiere Juan Gelman, es
tierna Cuba, es decir, que te ofrezco todos mis nacimientos, lo que me das, lo
que aprendí de mí queriéndote, la sed que das, exactamente”.
Sus artículos nos detallan exhaustivamente las costumbres y la belleza
inigualable de Cuba, sus momentos de esplendor y decadencia. Todo ello a través de una
investigación pormenorizada de años de estudio. Tener acceso a dichos artículos
es todo un lujo. Muchas veces son anécdotas de su propia vida, que nos muestran
la idiosincrasia de su tierra. De una sensibilidad extrema y de un realismo sin
precedentes me parecen las historias verídicas del elefante Dumbo y de Frido.
El personaje de “La Flor” se mantiene vivo y, lejos de marchitarse, conserva todo
su esplendor de juventud. “Un pueblo, sin historia,
dice Carlos Benítez, es un pueblo sin memoria, sin raíces”, y Cuba bien que
tiene memoria y raíces. La historia es muy importante”
Asimismo, manifiesta Pico Iyer que “por siglos el mejor recurso de
Cuba fue, es y será su gente”. La estancia de los españoles en la isla, ¿dónde
se hallan los restos de Cristóbal Colón?, la figura del boticario, las
construcciones en todo su esplendor, el amor de tantas personas por ese paraíso
terrenal, como Hemingway, María Zambrano y un largo etc.
Quiero dar las gracias a D. René León por mantener viva la historia de
Cuba y sus gentes. Eso sí que es un tesoro inigualable.
Italia (Quinta parte)
Fuerzas armadas[editar]
.jpg)
Las Fuerzas Armadas de Italia están formadas por el Ejército, la Marina, la Aeronáutica y el Arma de Carabineros, todos bajo el Consejo Supremo de Defensa presidido por el Presidente de la República Italiana. Desde el año 2005, en el país el servicio militar es enteramente voluntario.38 En el año 2010, las fuerzas armadas italianas tenían un personal de 293 202 militares,39 de los cuales 114 778 eran carabineros.40 Ese mismo año, el presupuesto militar de Italia fue el décimo más alto del mundo, equivalente al 1,7 % del PIB de la nación. Como miembro de la estrategia de reparto nuclearde la OTAN, el país transalpino custodia noventa armas nucleares estadounidenses, que están almacenadas en las bases aéreas de Ghedi y Aviano.41
El Ejército italiano es la fuerza militar terrestre, compuesta en el año 2012 por 105 062 efectivos. Sus materiales de combate principales son el vehículo de combate de infantería Dardo, el cazacarrosCentauro, el tanque Ariete o el helicóptero de ataque Mangusta, desplegado en misiones de la ONU. Además, el ejército italiano dispone de otros vehículos acorazados como el Leopard 1 y el M113.42
La Marina Militare tenía 32 000 militares en el año 201343 y cuenta como naves destacadas con dos portaaviones, el Giuseppe Garibaldi y el nuevo Cavour, once fragatas, entre ellas tres nuevas de la clase FREMM, y seis submarinos. En los últimos tiempos la marina italiana, como miembro de la OTAN, ha participado en varias operaciones de la coalición en diversas partes del mundo, tales como la Intervención militar en Libia y la Guerra de Afganistán.
La Aeronautica Militare cuenta con más de 40 000 militares y en el año 2013 operaba 470 aeronaves y seis aviones no tripulados. Entre estos aparatos había 218 cazas de combate y 108 helicópteros.44 El equipamiento más destacado de la fuerza aérea transalpina son sus 76 cazas Eurofighter Typhoon, a los que sumarán en próximos años otros veinte que están encargados y que reemplazan a los más antiguos F-16.45 Las capacidades de transporte aéreo están cubiertas por doce aviones de carga Alenia C-27J Spartan, cuatro Boeing KC-767 y veintiuna aeronaves de transporte militar C-130J Super Hercules.
Además, Italia cuenta con un cuerpo autónomo de las fuerzas armadas, el Arma de Carabineros, que cumple funciones tanto civiles como militares, pues son la gendarmería y la policía militaritalianas.46
Derechos humanos[editar]
En materia de derechos humanos, respecto a la pertenencia a los siete organismos de la Carta Internacional de Derechos Humanos, que incluyen al Comité de Derechos Humanos (HRC), Italia ha firmado o ratificado:
 Italia | Tratados internacionales | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| CESCR48 | CCPR49 | CERD50 | CED51 | CEDAW52 | CAT53 | CRC54 | MWC55 | CRPD56 | |||||||||
| CESCR | CESCR-OP | CCPR | CCPR-OP1 | CCPR-OP2-DP | CEDAW | CEDAW-OP | CAT | CAT-OP | CRC | CRC-OP-AC | CRC-OP-SC | CRPD | CRPD-OP | ||||
| Pertenencia |  |  | | | |  | | | | | | | | |  | | |
 Firmado y ratificado,  firmado pero no ratificado,  ni firmado ni ratificado,  sin información,  ha accedido a firmar y ratificar el órgano en cuestión, pero también reconoce la competencia de recibir y procesar comunicaciones individuales por parte de los órganos competentes. | |||||||||||||||||
Estatus de los principales instrumentos internacionales de .jpg){kind=link}
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