viernes, 15 de marzo de 2019

Bienvenidos a Pensamiento

"Carnavales" 24X30 Aceite, 1994
Por Salvador O. Martinez 

Harriet Tubman


Fotos tomada de: Historical Society
Por Rene Leon

 
  Harriet Tubman, nacida como Araminta Ross en 1820, falleció el 10 de marzo de 1913. Fue una luchadora contra la esclavitud en Estados Unidos. Nació en el Condado de Dorchester, Maryland.  Su niñez fue muy dura, como hija de una esclava. Sufrió golpizas desde pequeña. Al crecer, la tenían como niñera en la casa principal de una señora cuyo nombre era “Miss Susan”. Allí sufre castigos por cosas insignificantes. Si el niño se despertaba llorando, la azotaban.  Siendo adolescente, sufre una herida en la cabeza cuando es alcanzada por un objeto pesado que había lanzado su propietario contra otro esclavo. Sangrando, regresa a la casa de sus dueños, permaneciendo allí durante dos días sin recibir asistencia médica. Padecerá el resto de su vida visiones y episodios de hipersomnia y dolores de cabeza.
 Es vendida a otro comerciante, que le obligaba a trabajar en faenas penosas y duras. Es enviada al antiguo dueño, Brodess, que trata de venderla a otro comerciante, pero al no poder realizar la venta, se queda con los Brodess.
  Era una fervorosa cristiana. No pudo aprender a leer, pero había adquirido los conocimientos de la Biblia a través de las historias que su madre le leía.
  En 1849 tratan de venderla nuevamente, pero su salud la mantenía en malas condiciones. Ella escapa junto con sus hermanos Ben y Henry el 17 de septiembre de 1849. Éstos volverían a su antiguo dueño. A fin de poder escapar, los esclavos tenían que encontrar la mejor ruta para evitar ser capturados. Había una organización formada por negros libres, blancos abolicionistas y cristianos que pertenecían a la Sociedad de los Amigos, llamados cuáqueros, que ayudaban a los esclavos a escapar de sus dueños, Todos ellos operaban una ruta que fue llamada “Ferrocarril Subterráneo” en el que participaban negros libres y blancos, que conocían el mejor camino para alcanzar la libertad.
  Al aprobar el Congreso de los Estados Unidos la “Ley de Esclavos Fugitivos”, quedaron obligados los organismos oficiales a ayudar en la captura de esclavos que habían huido, a quienes se les imponían fuertes castigos por su fuga. Muchos esclavos escaparon hacia Canadá, donde no eran perseguidos.
   Harriet Tubman  fue llamada “Moses” por los esclavos y los antiesclavistas; ella significaba la esperanza para aquéllos. Se cree, por informaciones dadas por ella misma, que ayudó a escapar hasta territorio libre a más dos mil esclavos.  Cuando le preguntaron cuál había sido su inspiración y su religiosidad,  dijo “en las Escrituras y en las enseñanzas del Antiguo Testamento”.

    Se casó con un negro libre llamado John Tubman; por lo tanto, al ser ella esclava, si tenían hijos, nacían esclavos. Ella se desenvolvía  en el Eastern Shore de Maryland. Después del matrimonio, ella le rogó a su esposo que la acompañara en su viaje al Canadá para ser libre, pero él se negó. Se cree que una de las rutas empleadas por ella era ir al noroeste, atravesando el río Choptank y Delaware, y luego hacia el norte para entrar a Pennsylvania. Era un viaje de noventa millas. Ella viajaba de noche, según relata en su autobiografía, “guiada por la Estrella Polar, para evitar a los cazadores de esclavos”. Su principal ayuda la encontró entre los guías del “Ferrocarril Subterráneo” y las “Casas Seguras” que pertenecían a abolicionistas blancos, quienes le ofrecían ayuda y protección, y cuando llegaba la noche podía reanudar sus desplazamientos.
   A causa de sus viajes, al pasar el tiempo su esposo se volvió a casar. Ella siguió en sus planes de liberar a otros esclavos. Sobre ella diría Thomas Garrett, que era uno de los abolicionistas de Maryland: “nunca he conocido a una persona, sea del color que sea, que tuviera mayor confianza en la voz de Dios; era como si hablara directamente a su alma”.
  En 1858 le presentaron al abolicionista John Brown , que luchaba por erradicar la esclavitud en los Estados Unidos, y ella se unió a su grupo. Él apreciaba los conocimientos que ella tenía sobre las redes de apoyo y los recursos en los estados de Maryland y Delaware. El plan de Brown, de que con la fuerza se podía detener la esclavitud, fracasó con  su ataque  en Harpers Ferry, donde cayó prisionero y a continuación fue ahorcado. Tubman diría que “Brown  hizo más muriendo, que cien hombres viviendo”.
  Al estallar la Guerra Civil, ella ayuda  en el ejército del Norte, como enfermera en Port Royal, donde preparaba remedios con plantas autóctonas con objeto de evitar la disentería en los soldados.  Después de la Proclamación de Emancipación, en enero de 1863, se renueva su espíritu de lucha. Y participa como guía de las tropas del Norte para liberar a los esclavos. A pesar de su servicio durantela Guerra Civil, nunca recibió pensión alguna.
Ejemplo del nuevo billete de $20 en 2020  
  Después de aquella contienda, luchó por el derecho de las mujeres al voto, para lo cual viajó a diferentes ciudades a fin de hablar en pro de las mujeres.
  Su vida agitada en su lucha por liberar a los esclavos, y protestar por las violaciones de derechos humanos, llegó a su fin a causa de una neumonía. Fue enterrada con honores militares en el cementerio de Fort Hill, en Auburn. En el Palacio de Justicia de la ciudad hay una placa que dice: “I never run my train off the tracks”
  Sobre su vida se escribieron varias biografías: Bradford, Sarah,Harriet Tubman. The Moses of Her PeopleNew York, Corinto Books, 1961.
Conrad, Earl, Harriet Tubman: Negro Soldier and Abolitionist,New York, International Publishers, 1942. Harriet Tubman,Wikipedia, la enciclopedia libre.
  Otro autores escribieron sobre su vida. Pero en especial, muchas de las informaciones que sobre ella se reunieron fueron aportadas por Frederick Douglass, quien trabajó a su lado en el empeño de abolir la esclavitud. 

Revisado por: Roberto Soto Santana

FRASES IMBORRABLES

 Foto tomada de Pinterest
Foto tomada de Pinterest


 Lola Benítez Molina
Málaga (España)

Recientemente, fui a ver la película “Green Book”. Sentía curiosidad por haberle sido otorgado el “Oscar a mejor película”. Narra la historia del pianista y compositor Donald Shirley, denostado por su color de piel a comienzos de los años sesenta del pasado siglo en Estados Unidos.
            Como es bien sabido hacen falta años y esfuerzo para modificar ciertos prejuicios establecidos, pero si no fuese por el denuedo de nuestros congéneres poco se hubiese avanzado. En un momento de la película escucho una de esas frases que no pueden caer en el olvido y que impactan: “Hay que tener la suficiente valentía para intentar cambiar el corazón de la gente”. John Fitzgerald Kennedy la tuvo y le costó la vida como a muchos otros.
            Existe otra película, también basada en hechos reales, que narra la vida de la escritora, oradora y activista por la paz estadounidense Hellen Adams Keller, ejemplo de auténtica superación, pues una enfermedad a la edad de diecinueve meses le provocó la pérdida total de la visión y la audición. Lejos de amilanarse, supo dedicar su vida por lo que creía que, realmente, valía la pena luchar. Frase de ella es: “Lo mejor y lo más bonito de esta vida no puede verse ni tocarse, debe sentirse con el corazón”.
            Aquello, que toca la fibra sensible, es lo que mueve al mundo. El ámbito del arte suele llevar implícito un mensaje que arraigue y dé los frutos esperados.
            Cuando el espectador siente como suyos esos momentos, y se abstrae de su realidad, para reflexionar sobre el sinsentido de muchos acontecimientos acaecidos a lo largo de la historia por el odio o por el afán ególatra de alguno de sus protagonistas es, cuando se consigue avanzar en pro de las libertades y de los derechos humanos para salvaguardar una existencia digna.
            Aprovecho para mencionar la loable creación del “Pen Club Internacional”, fundado en Londres en 1921 por Catherine Amy Dawson Scott, entre cuyos objetivos fundamentales están: luchar por la libertad de expresión y la importancia de la literatura y de las letras, en general, como medio de entendimiento y divulgación de la cultura y de esos derechos fundamentales que deben ser reconocidos en todo ser humano sin menosprecio de los demás.

Cuba: artistas y creadores sometidos a una ola de represión


PEN Internacional denuncia:


Londres, 15 de febrero 2019. PEN Internacional denuncia la ola represiva y las detenciones arbitrarias a las que son sometidos artistas y creadores cubanos independientes, a raíz de la promulgación del Decreto 349. PEN hace un llamado urgente a las autoridades cubanas para que cesen de inmediato la represión contra la libre manifestación artística y creativa

El decreto legislativo, que entró en vigor parcialmente el 7 de diciembre de 2018, busca regular la producción artística independiente, requiriendo el registro y aprobación previa de toda actividad cultural, a través de instituciones culturales afiliadas al gobierno; así como estableciendo restricciones imprecisas a la difusión de contenidos culturales y/o audiovisuales, basándose en vagas descripciones de lo que se consideran contenidos no permisibles. Dichas restricciones incluyen, entre otras cosas, contenidos considerados discriminatorios, violentos, perjudiciales para el desarrollo de la niñez, o que usan los símbolos patrióticos de manera que contravenga la legislación vigente.

El Decreto 349, que se firmó el 20 de abril de 2018 y se publicó en la Gaceta Oficial de la República el 10 de julio de 2018, ha provocado protestas en una parte del sector artístico en Cuba, que considera que someter los contenidos y espectáculos a la autorización previa de entidades estatales puede ser utilizado como una herramienta de censura. Los manifestantes han sufrido acoso y detenciones arbitrarias por hacer uso de su libre expresión como intelectuales y creadores de la isla, al mostrar su inconformidad con la nueva legislación.

Uno de los casos más destacados es la detención de la artista y activista cubana Tania Bruguera, el 4 de diciembre de 2018, y liberada dos días después, quien junto a otros creadores intentó realizar una protesta pacífica a las puertas del Ministerio de Cultura, en La Habana, Cuba. Los artistas Luis Manuel Otero Alcántar, Yanelys Nuñez Leyva y el poeta Javier Moreno también fueron detenidos y posteriormente liberados. Más recientemente, según informes, la poeta Katherine Bisquet Rodríguez fue atacada después de utilizar su lectura de poesía en La Casa de la Poesía, durante la Feria Internacional del Libro en La Habana, como plataforma para demostrar su desacuerdo con el Decreto 349 y con las propuestas reformas constitucionales.

PEN Internacional condena la existencia de este decreto, pide su derogación y hace un llamado urgente al gobierno de Cuba para cesar de inmediato la represión contra la libre manifestación artística y creativa.

Cines de La Habana hasta 1958

Cubaconecta


Curiosidades

La Habana, una antigua ciudad de cines

5 December 2017
La Habana
Edificios

Publicado por Heydi del Sol on 5 December 2017

Hoy se dice y no se cree…pero, ¿sabías que antes de 1959 la Habana tenía más cines que New York?

Pues sí. Hasta diciembre de 1958, la capital cubana era la ciudad de toda América con más salas de cine. Hoy sobrevive solo una reducida parte de aquellos, pues decenas de los más fastuosos han sido clausurados o reducidos a ruinas.

Ciertamente el cine pegó con mucha fuerza entre los cubanos desde los primeros días de esta invención, y a poco más de medio siglo después de la primera presentación del cinematógrafo por parte de los hermanos Lumiere, para 1958, la capital de Cuba era la que tenía más salas del continente.

La Habana contaba con más cines que Nueva York, Roma, Madrid o París, y algunas estadísticas rebasan el marco continental para afirmar que era la urbe de mayor cantidad de cines de todo el mundo.


Una compilación de estadísticas y fuentes cita que eran más de 130; otro registro habla de más de 170, y uno bien exagerado enumera más de 300. Sin embargo, cifras más o cifras menos entre los cines de estreno, los de lujo, y los más modestos en los barrios, ciertamente esta urbe tenía el raro privilegio de sobrepasar en salas a cualquier urbe del mundo.

Aquellos cines construidos en las primeras décadas del siglo XX, una época en que la capital cubana más que a New York, miraba a París. Se destacaban además por ser excelentes piezas arquitectónicas, especialmente cuando la ciudad sucumbió a la fiebre del Art-Decó. Fue entonces cuando surgieron magníficos exponentes de ese estilo, como fue el caso del América, en la Calle Galiano.

Cine y arquitectura

Tambien lo fue El Fausto, ubicado en el Paseo del Prado y Colón, desde su surgimiento fue célebre por una sala de increíble amplitud. El edificio de estilo Art-Decó que todavía subsiste allí, fue erigido en 1938, una vez demolido el original.

Pero esta sala comenzó a proyectar películas mucho antes, el 15 de noviembre de 1915 y, junto con el Campoamor, fue de los primeros cines habilitados con audio para proyectar películas sonoras.

Cuando El Vedado emergió como barriada de élite los cines establecidos allí fueron reflejo del nivel económico de sus vecinos. De tal forma el cine Acapulco, en la Avenida 26 del Nuevo Vedado, tuvo una de las más modernas y lujosas instalaciones de la ciudad.

Muchos abuelos recuerdan aún sus enormes espejos de filigrana en el recibidor, acorde con el esplendor económico de la burguesía cubana residente en las mansiones de las avenidas del Vedado.

De manera similar otras barriadas y repartos de clase media alta como La Víbora, Santos Suárez, y La Sierra, tenían salas como el Mara, el Santa Catalina o el Roxy.

Es de destacar además que antes de 1959, los cines de los grandes circuitos de estreno, como el Payret, el América, el Acapulco, el Arenal, el Astral, el Lido, el Riviera, y el Ambassador, por sólo citar algunos, estaban conectados con la 20th Century Fox, Columbia o Metro Goldwyn Meyer.


Por su parte el increible Radiocentro, en 23 y L, con sus casi dos mil butacas, pertenecía a la Warner Brothers. Es por eso que en sus primeros años después de su iunauguración se le llamó Warner, hasta que fue rebautizado como Radiocentro, en el conjunto arquitectónico del mismo nombre, que incluía a la gran radio-teledifusora cubana CMQ.

En 1971, el Radiocentro fue rebautizado como Yara. Hoy por hoy, este cine ubicado en el downtown moderno de La Rampa, cuando la Calle 23 desciende como una rampa hacia el Malecón, es el más reconocido de los cines cubanos.

Pero a continuación te ofrecemos una larga lista con algunos de los muchos cines con que recibió la Habana el 1 de enero de 1959:

ACTUALIDADES Bélgica 262, 1700

AGUILA DE ORO Zanja y Rayo, 900

ALBA Ave 51 Puentes Grandes, 900

ALAMEDA Santa Catalina y Párraga, 1400

ALFA 102 y 51 Marianao, 1600;

ALKAZAR Consulado 302, 1700

AMBAR 14 y 15, Vedado, 875

AMBASSADOR 44 y 35, Almendares, 1300

ACAPULCO Avenida 26, Nuevo Vedado, 1500

AMERICA Galiano 257 1775

APOLO Diez de Octubre 446 1330

ARENAL 41 y 30 Kholy 1141

ASTOR Belascoaín 706 1527

ASTRAL Infanta y San Martín 2400

ATLANTIC 23 y 10, Vedado 1500

ATLAS Luyanó 1500

AVENIDA Calzada de Columbia (41), Marianao 1000

AUTOCINE TARARA (500 Autos)

AUTOCINE MEDIODIA Camino Real (Ave 51) y Novia del Mediodía, Arroyo

Arenas (500 Autos)

AUTOCINE VENTO Carretera de Vento (866 Autos)

B'LiSA Ave 51 y 156 1656

BLANQUITA 1ra. y 10, Miramar 6730

CAMPOAMOR Industria y San José 1082

CANDIDO Ave 41 y 100, Pogolotti, Marianao 800

CAPITOLIO Prado 564 430

CAPRI Industria 414 450

CERVANTES Lamparilla 312 1200

CINEACCION Prado y Consulado 507 475

CINECITO San Rafael y Consulado 400

CITY HALL Ayestarán y San Pablo 1396

COLOSO Prensa 315, Cerro 650

CONTINENTAL Jacomino 1200

CUATRO CAMINOS Belascoaín 1077 1625

CUBA Reina 609 900

DORA Luyanó 18 900

DUPLEX San Rafael y Consulado 500

EDISON Cerro 1951 800

ESMERALDA Monte 818 700

FAUSTO Prado y Colón 1669

FAVORITO Belascoaín 809 1528

FENIX Santa Ana 255. Luyanó 680

FINLAY Zanja 376 1300

FLORENCIA San Lázaro 1064 1163

FLORIDA Diez de Octubre 210 1200

GRAN TEATRO Real y Santa Isabel, Marianao 1250

HABANA Mercaderes 311 980

IDEAL Acosta y Compostela 450

INFANTA Infanta 357 1485

LA RAMPA 23 y N, Vedado 900

LAWTON 15 No. 415, Lawton 800

LIDO Avenida 41, Marianao 1118

LOS ANGELES Juan Delgado y Lacret 1400

LUYANO Luyanó 255 1200

LUX Ave 29 y Calle 54 Ampliación de Almendares 1273

MAJESTIC Consulado 210 1110

MANZANARES Carlos III 910 1150

MARAVILLAS Calzada del Cerro 1903 1200

MARTHA Diez de Octubre y Marimón 1400

MAXIM Bruzón 62 1500

METROPOLITAN 13 y 78 Ampliación de Almendares 1300

MIAMI Belascoaín y San Rafael 850

MIRAMAR 5ta. Avenida y 94, Reparto Miramar 950

MARA Juan Delgado No. 6 1051

MODERNO Diez de Octubre 365 1180

MONACO Mayía Rodríguez, Santos Suarez 1300

NEGRETE Prado y Trocadero 1350

NEPTUNO Neptuno 507 800

NORMA Luyanó 702 820

NOVEDADES Reparto San José 710

OLIMPIC Línea 609, Vedado 740

OMEGA Ave. 51, Marianao 1000

PALMA Arroyo Apolo 1100

PATRIA Suárez 56 520

PAYRET Prado y San José 1800

PACIFICO Zanja 210 460

PRINCIPAL Calzada Real, Marianao 1100

RADIOCINE Galiano 257 2600

RADIOCENTRO L y 23, Vedado 1650

RECORD 51 y 100, Marianao 1510

REGIO Monte 564 560

REINA Reina 112 1570

REX CINEMA San Rafael y Consulado 750

REX Pasaje y Cinco, Buenavista 568

RIALTO Neptuno 108 740

RIVIERA 23 No. 507, Vedado 1006

RODI Línea y A, Vedado 1887

ROXY 30 y 21, La Sierra 660

SAN CARLOS 19 y 70, Almendares 600

SAN MIGUEL Lealtad 554, Lawton 570

SANTA CATALINA Santa Catalina y Juan Delgado 1090

SARA Buenavista 600

SHANGHAI Zanja y Manrique 700

STRAND San Miguel 860 1000

TOSCA Diez de Octubre 1007 1100

TRIANON Línea 706, Vedado 1100

UNIVERSAL Egido 511 1048

VALENTINO Esquina de Tejas 850

23 y 12 23 y 12 , Vedado 1492

VERDUN Consulado 214 1350

GOTAS DE SABER Crónica #1



 cargo de Roberto Soto Santana,
de la Academia de la Historia de Cuba (Exilio)

Como recordarán los más veteranos lectores, “Gotas de Saber” fue el título de una sección semanal fija que mantuvo durante muchos años el periodista Miguel Ángel Martín en la revista cubana de circulación nacional BOHEMIA –la cual todavía se publica, pero rebajada a fungir periodísticamente como otro pregonero vocinglero más de la Tiranía dinástica instalada en Cuba a partir de 1959-. Era una colaboración tan amena como instructiva, que elevaba constantemente el nivel de conocimiento del público, sin pontificar, como quien no quiere la cosa.

En la misma vena ilustradora, sería de gran contento ir goteando gozosamente en este rincón de PENSAMIENTO unas perlas que enriquecieran nuestras sinapsis o conexiones neuronales con el resultado de que, no siendo posible por ello convertirnos en más listos y quiera Dios tampoco en sabihondos o sabichosos, por lo menos nos haría algo mejor enterados.

“Sic fiat”-en latín, ‘así sea’-, como se diría en “la culta latini parla” (con el subtítulo de “Catecisma de Vocablos para instruir á las mugeres cultas y hembrilatinas”), que es la cabecera de una ingeniosa colección de epigramas con los que el enorme Francisco de Quevedo satirizó, con su vasta cultura y dominio de la lengua española, a “las damas gerigonzas, que parlan el Alcoran macarrónico”, atribuyendo fingidamente la autoría de la escaldante obra a “Aldebrando Anatema Cantacuzano, graduado en tinieblas, docto á oscuras, natural de las soledades de abaxo.”

Entrando en materia, ¿sabía el apreciado lector que a fines del siglo XIX un cubano nativo fue Alcalde de París y Ministro de Obras Públicas del Gobierno de la República francesa?

El mulato cubano Severiano de Heredia, nacido de una pareja de mulatos libres en La Habana el 8 de noviembre de 1836 y fallecido en suelo galo –a causa de una meningitis- el 9 de febrero de 1901, se había naturalizado francés en 1870. En su país de adopción, al que llegó todavía niño en 1845, fue elegido en comicios como Consejero municipal del Barrio parisino de Ternes (17º Distrito) en 1873; desempeñó la Presidencia del Consejo municipal de París –sí, la capital de Francia- entre el 1 de agosto de 1879 y el 12 de febrero de 1880 (fue el primer ciudadano de ascendencia africana que ocupó una alcaldía en toda Europa occidental); en 1881 de nuevo por votación popular pasó a ocupar hasta 1889 un asiento en la Cámara de Diputados, en representación del Departamento del Sena; asimismo sirvió brevemente en 1887 como Ministro de Obras Públicas en el primer Gobierno nacional presidido por Maurice Rouvier.

Se le atribuyen el diseño y la construcción de las mejores carreteras de su época en Francia. Radical progresista, laico y francmasón, durante su ejecutoria pública participó en el Primer Congreso Francés en favor de los Derechos de la Mujer (1878) –como representante del Gran Oriente de la masonería francesa en su Comité de Iniciativa-.

Contrajo matrimonio el 3 de noviembre de 1868 con Henriette Hanaire, con la que tuvo un hijo, Henri-Ignace (1869-1882), muerto por causas accidentales; y una hija, Marcelle (1873-1962), reconocida neurofisióloga que casó con su colega de profesión Louis Lapicque, quienes hicieron hijo adoptivo a su sobrino Charles Lapicque (1898-1988), autor de numerosos trabajos científicos e igualmente reconocido como pintor.

Se retiró de la política tras no resultar elegido en las elecciones legislativas de 1889 y 1893, dedicando el resto de su vida a la historia de la Literatura y a la colaboración en obras benéficas.

Sus restos reposan en un sepulcro permanente en la división 8, fila 1, número 39 del cementerio parisino de Batignolles.

Ha sido el celo del profesor emérito de la Universidad de París VIII, Paul Estrade, el que ha rescatado del olvido histórico a esta eminente figura cubano-francesa, con la publicación de una biografía que lleva como título el nombre de Severiano de Heredia.

La entonces alcaldesa de París, Anne Hidalgo, inauguró en 2015 una pasarela peatonal con el nombre de “calle Severiano de Heredia”, en cuya ceremonia inaugural ella manifestó que “El primer alcalde negro de París y a la sazón ministro de la República Francesa fue rechazado y estuvo relegado durante mucho tiempo entre los olvidados de la Historia. Estamos hoy aquí a fin de corregir esa omisión culpable”.


 

HOMELESS



René León

  Ayer se puede decir comenzó otro nuevo año. Año de incertidumbre en el país. Diferencias política en ambos partidos. Una ola de refugiados que llegan a la frontera en busca de trabajo y comida.   La miseria y el crimen los persigue. Grupos armados que buscan en las drogas una vida mejor.
  La América de hoy o más bien dicho los Estados Unidos de América de hoy, es muy diferente a la de los años 50 o 60 del siglo pasado. Estos grupos de ideología socialista o “comunista” crean más problema al gobierno. 
  Pero porque esta conglomeración de refugiados llega a nuestras puertas, se puede decir. No es un fenómeno nuevo, pero sí de creciente conciencia pública en América.
  A estos refugiados se les llama “homeless”, son personas de todos los niveles sociales y antecedentes culturales, económicos y raciales, que de pronto en un lapso de tiempo, se ven precipitados desde su pasiva vida en sus países, a las calles del odio y la miseria cuando no de la violencia.
  En los Estados de América, Homeless puede ser una pareja que no lo previo todo, solo pensaba en la comodidad de sus vidas, pero no previo la enfermedad y carencia de seguro de salud. Homeless es también el veterano de guerra que se encuentra inadaptado a la “paz” posterior de la devastadora guerra. Pero si lo miramos con fijeza,”homeless” en América, USA, lo puede ser cualquiera, ninguno de nosotros está exento de la mala racha o mala suerte, que nos puede poner en esa situación. Homeless puedo ser Yo, por nunca prever esta larga enfermedad. (Piénsese cómo simplemente perder la salud de un cambio de ciento ochenta grados a nuestras vidas).
 Parece que esta condición de “homeless”, más que un fenómeno temporal es un estado en que las personas caen y les cuesta trabajo de salir de ella, y lo difícil que es desasociarse de ella. Las personas encuentran, soledad, falta de afecto de amigos y familia, inseguridad…que más tarde lo sustituyen por prostitución, drogas, violencia. Luego la manera de salir de este mundo, es bien duro y complejo. Parece ser que se requiere más el deseo de romper con la miseria, la intervención consejos familiares  de barrio, iglesia y del “Estado”.
  Yo quisiera por un momento no solo pensar en mí y en los míos. Es posible que alguna vez este momento de intranquilidad y de miseria, pudiera olvidarse. Es posible que algún día dejar de ver niños que lloran de hambre y no saben lo que es la alegría.  
  Conceptos un tanto remotos, muchas veces dejados en nuestros países de origen, empiezan a tomar su más ajustado sentido: la familia, amigos, vecinos, la iglesia, no importa cual. El volver al AYER, cuando la vida se vivía más feliz. Las reuniones familiares, o el vecino que nos invita a una barbacoa, o ir a caminar y volver a soñar, reír y retornar por consejo a Dios.
  La tragedia de nuestro día es creer que estamos derrotados, que no valemos nada. Pero estamos equivocados. Miguel Martín Farto (Cuba), dijo: “Aprendí que lo que sí es intemporal es el Amor; ese sentimiento tan poderoso que ayuda a seguir adelante aún en las condiciones más adversas.” Al regresar de su viaje a Cuba en 2006.
  El término “homeless” se refiere a la pérdida de status, carencia de techo, carencia material. Pero, por otro lado, tiene un significado aún más radical, significa soledad, falta de amor, descuido, indiferencia y maldad. Falta del hogar es falta de calor, ternura, falta de esa llama cálida que todo corazón alberga.
  Basta de lágrimas ante el dolor humano que nos arranca la tranquilidad de nuestras conciencias, es mirar y no ver nada a través de los callos de nuestra mirada, definitivamente pérdida para ser humana, cristiana, buena, latina.
  Este fenómeno, lleno de nombres y caras, vida social y recuerdos de tiempos mejores, nos debiera despertar a todos  cada noche cuando nos vamos a dormir cuando en calles y plazas intenta encontrar acomodo para padecer una noche más. Ser o estar “homeless” sin hogar es una decisión que no siempre depende de la voluntad propia.

EXISTE AYUDA, EXISTE DIOS.

"Carnavales" 24X30 Aceite, 1994 Por Salvador O. Martinez