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Tanto el autor como la fecha de composición del
poema se desconocen aunque las discusiones académicas suelen proponer fechas que van desde el
siglo VIII al
XII d. C. La obra se conserva en el
Códice Nowell o Cotton Vitellius A.xv y, dada la fama del poema, a pesar de que convive con otras obras en el mismo
manuscrito, este se ha dado en llamar Manuscrito Beowulf. Aunque el poema no tiene título en el manuscrito, se le ha llamado Beowulf desde principios del
siglo XIX; se conserva en la
Biblioteca Británica.
Tiene dos grandes partes: la primera sucede durante la juventud del héroe
gauta (o geata, en algunas traducciones, "
godo") que da nombre al poema, y narra cómo acude en ayuda de los
daneses o
jutos, quienes sufrían los ataques de un
monstruo gigantesco –
Grendel–, y tras matar a este, se enfrenta a su terrible madre; en la segunda parte, Beowulf ya es el rey de los
gautas y pelea hasta la muerte con un feroz
dragón.
Los eventos narrados en el poema épico con el nombre de Beowulf tendrían lugar en algún momento entre los siglos
V y
VII d. C. Observar los hechos históricos acaecidos durante este período de la
Edad Media puede ayudar a comprender ciertos factores que incidieron en la composición del poema y las problemáticas que se reflejan en el mismo.
Los invasores
germanos, que eran
anglos,
jutos y
sajones por un lado, y
noruegos y
daneses por otro, contaban con un fondo
léxico común, pero el sistema
flexivo presentaba entre el primer grupo y el segundo diferencias suficientes como para que su utilidad no llevase a su buena conservación. De esta suerte, la tendencia natural de las
lenguas germánicas a perder sonidos de la parte final de la palabra se vio fuertemente intensificada en el caso de la formación y evolución del
anglosajón.
Problemas para una teoría genética[
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Los acontecimientos que el poema narra tienen lugar entre el
siglo V y el
VI de la
era cristiana en el sur de
Escandinavia (en concreto, en
Escania y en
Selandia). Sin embargo, la fecha precisa en que el cantar fue compuesto es muy discutida. Las opiniones de los estudiosos fijan la creación del poema entre los siglos
VIII y
XI.
El primer problema para la datación es decidir si Beowulf tiene un origen exclusivamente ligado a su forma actual (la de un
poema heroico) o no.
F. A. Blackburn trabaja sobre la génesis del texto con tres
hipótesis:
El poema, en su forma actual, fue redactado por un copista cristiano que se basó en
cantares ya existentes, lo que quiere decir que ya existía un poema sobre Beowulf que se ha perdido.
Fue compuesto, con base en canciones y leyendas previas, por un autor pagano, y posteriormente "cristianizado" por un copista.
Por su parte
Kevin Kiernan sugiere que el poema nació en su forma actual, es decir: que la composición oral y la transcripción fueron contemporáneas. Kiernan propone el
siglo XI como fecha de la
gesta del poema debido a pruebas
paleontológicas y
filológicas.
J. R. R. Tolkien pensaba que el origen del texto es anterior a la fijación escrita del mismo:
El poema es obra de un hombre letrado que escribe sobre tiempos antiguos. [...] lejos de ser un confuso semipagano —algo históricamente poco probable para un hombre de esa clase y en ese período—, a su tarea contribuyeron el conocimiento de la
poesía cristiana y sobre todo el del
Génesis. [..] La
trama no era del
poeta, y aunque él le ha infundido sentimiento y significado a su materia en bruto, aquella trama no era un vehículo perfecto para el tema o temas que habían ido cobrando vida en su mente a medida que trabajaba
La fecha más utilizada por los estudiosos es la del
siglo VIII.
El manuscrito pasó a formar parte de la
Biblioteca Cotton, donde sufrió daños irreparables como consecuencia de un incendio en
Ashburnham House en
1731.
5 A causa de este episodio, parte del manuscrito se ha deteriorado y se han perdido algunos
caracteres. Algunos intentos de
restauración, a pesar de haber evitado el deterioro progresivo, terminaron cubriendo algunas otras letras del texto, provocando pérdidas también. Kiernan, docente en la
Universidad de Kentucky, ha impulsado en los últimos años el proyecto de digitalización y preservación del poema, conocido como
Electronic Beowulf Project (
Proyecto Beowulf Electrónico).
6 Para esta iniciativa se han utilizado avanzadas técnicas con
fibra óptica que han revelado algunos de los
símbolos perdidos a lo largo de los años. Procedimientos similares se han empleado en la restauración y el análisis del
Cantar de mio Cid.
El poema Beowulf se conoce gracias a un único manuscrito, cuya fecha estimada ronda el año
1000 d. C. Kiernan ha afirmado que este manuscrito es una copia hecha por el mismísimo autor del poema durante el reinado de
Canuto II de Dinamarca. En el códice en que el Beowulf sobrevive hoy en día, se encuentran también otras piezas poéticas como fragmentos de The Life of
Saint Christopher, las Cartas de
Alejandro a
Aristóteles y Wonders of the East, y la parte de la
paráfrasis bíblica Judith. Se ha fechado entre
1628 y
1650 la foliación más temprana del
Códice Nowell, la cual fue llevada a cabo por
Franciscus Junius.
4 El propietario del códice –anterior a Nowell– se desconoce todavía.
4
Tanto el reverendo
Thomas Smith (1638-1710) como
Humfrey Wanley (1672-1726) asumieron la responsabilidad de catalogar la Biblioteca Cotton, en la cual estaba el Códice Nowell. El catálogo de Smith apareció en
1696 y el de Wanley en
1705.
7 El manuscrito de Beowulf se menciona por primera vez en
1700 en la correspondencia que sostuvo
George Hickes, asistente de Wanley, y su jefe. En la carta, Hickes contesta en relación a un supuesto cargo contra Smith, acusado por Wanley de haber pasado por alto el poema al hacer el catálogo del Cotton Vitellius A.xv. Hickes escribe a su superior que todavía no ha sido capaz de dar con el susodicho Beowulf. Según algunas teorías, Smith no habría advertido la presencia de la epopeya por su excesiva confianza en catalogaciones previas o porque no se hallaba en el códice en el momento de su revisión.
7
Hipótesis de los dos escribas[
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Según algunas hipótesis, el manuscrito de Beowulf fue transcrito de un original por dos
escribas. Se ha identificado a ambos responsables de la transcripción como Escriba A y Escriba B, relevando el segundo al primero en el verso 1939.
Esta teoría se sustenta en el hecho de que hay una diferencia
caligráfica entre los versos que van hasta el 1939 –la cual tiene un aspecto más
arcaico– y la que sigue hasta el final del manuscrito.
4 Ambos escribas corrigieron su trabajo y se ha demostrado que el segundo amanuense incluso hizo correcciones al trabajo del Escriba A.
4 Se plantearon los parecidos que guarda el trabajo del segundo
escriba con el del que realizó las
Homilías de Blickling, por lo cual se cree que ambas fueron, al menos, copiadas en el mismo
scriptorium.
4 De hecho, durante al menos un siglo algunos intelectuales sostuvieron que la descripción de la morada de Grendel fue tomada de la visión del infierno expresada por San Pablo en la
homilía 16 de la mencionada colección.
4
Ubicación geográfica de las tribus mencionadas en Beowulf (nombres escritos en inglés)
La acción se desarrolla en
Dinamarca (en concreto en la isla de
Selandia), donde el espléndido palacio
Heorot (‘El Ciervo’) se ve asolado por los mortales asaltos nocturnos de Grendel, un monstruo semejante a un
troll que la obra describe como descendiente del bíblico
Caín. La música y alegría que se oye en la sala enoja al monstruo, que mora en las
ciénagas;
8
nota 1 Grendel se ensaña con los criados y guerreros del rey Hroðgar y los devora. (El trovador no es tal, ni es tampoco un bardo, como se dice más adelante, sino un ‘
escopo’ o ‘
escope’, que es como se traduce del inglés scop el nombre de este poeta cantor de las cortes de
Gran Bretaña).
Los ataques del ogro obligan a la corte de
Hrothgar a abandonar la sala durante la noche. Esta situación se prolonga 12 años,
9 en los cuales se va esparciendo por las tierras nórdicas el relato sobre la difícil situación del rey danés. Tal recuento llega a oídos de Beowulf,
10 un intrépido héroe
gauta que parte en auxilio del monarca junto con 14 guerreros.
Beowulf, sobrino del rey de Gëatlantt (o
Götaland, Gotlandia o
Gotland o Gautlandia, parte de
Escania, en la
Suecia meridional), ofrece su ayuda a Hrothgar.
11 La primera impresión de Hrothgar es de escepticismo frente a las pretensiones del desconocido héroe, pero lo recibe gentilmente, y al cabo de un espléndido banquete le encomienda la tarea al recién llegado. Los daneses abandonan la sala y la dejan bajo la vigilancia de los gautas. Grendel regresa esa misma noche a Heorot, derriba sus sólidas puertas y devora a uno de los guerreros.
12 Beowulf es despertado por el alboroto y acude en ayuda de la guardia, trabándose una lucha cuerpo a cuerpo, sin armas, con el engendro, que solo puede liberarse de su agresor perdiendo a cambio uno de sus brazos y huyendo herido a morir en su cueva.
13
La reina Welto premia a Beowulf con un collar y se hace una celebración en su honor.
Canto II: La madre de Grendel[
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A la mañana siguiente, todo es regocijo en Heorot; pero por la noche, la madre de Grendel –mucho más feroz que su hijo– se presenta para vengarlo. Mata a Ésker, hombre de Hroðgar, y se marcha llevándose el brazo de su hijo.
14
Beowulf y su comitiva siguen el rastro de la criatura a través de la pradera hasta su cueva,
15 la cual encuentra solo tras nadar casi un día en las profundidades de un lago atestado de criaturas sobrenaturales. Beowulf y la ogresa combaten en un recinto submarino iluminado por un fuego inexplicable. El gauta, cuando está a punto de ser derrotado, encuentra una gigantesca espada con la que mata a la ogresa.
16 El héroe cercena la cabeza del cadáver de Grendel, y retorna a Heorot con sus trofeos.
Realizado el banquete y entregadas las riquezas prometidas por Hroðgar, el héroe parte de regreso a su tierra.
De regreso en Gautlandia, Beowulf se entrevista con su tío Hygelac y le cuenta de sus hazañas en tierras danesas.
17 Ambos intercambian dádivas y se anuncian futuras hostilidades entre los gautas y los
headobardos.
Beowulf cara a cara con el dragón.
Beowulf, ya anciano, ha reinado durante cincuenta años después de suceder a
Hygelac, muerto en batalla.
18 En la última etapa de su vida, Beowulf se dispone a enfrentarse, con la sola ayuda de su sobrino
Wiglaf, a un temible
dragón que está destruyendo su reino.
Un hábil y osado ladrón había penetrado en la cueva del dragón y había robado una copa de
plata incrustada de
oro y
piedras preciosas,
19 parte del inmenso
tesoro que guarda la bestia. Enfurecido, el dragón asalta y destruye el pueblo del ladrón, y mata a todos sus habitantes. Beowulf sale a su encuentro para vengar a su gente, pero la reacción del dragón ha aterrado tanto a sus súbditos,
20 que solamente Wiglaf se apresta para acompañarle.
Después de una cruenta batalla, ambos logran acabar con la bestia,
21 pero Beowulf, gravemente herido, encomienda a su sobrino apoderarse del tesoro y utilizarlo para reconstruir el reino. Pasa su
torque de oro a Wiglaf y le confía el reino. Finalmente, Beowulf recibe un funeral: su cuerpo es colocado en una pira funeraria e incinerado.
22 Luego se construye un
túmulo con vistas al mar y se colocan allí sus restos junto al oro del dragón.
23
Personajes principales[
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Beowulf:
protagonista del poema anglosajón homónimo, ambientado en la
Escandinavia medieval. Sobrino del rey gauta Hygelac y posteriormente rey de Gautlandia cuando aquel muere en combate.
Grendel: monstruo semejante a un trol que vivía con su madre en una caverna en las
marismas cercanas a Heorot y que, al inaugurarse el lujoso mead hall (sala para beber
cerveza,
hidromiel, mezcla de una cosa y otra, y tal vez alguna
triaca) con la música y el canto del
bardo de Hrothgar, comenzó a acosar a los nobles que se reunían allí, y fue matándolos hasta apoderarse del salón. Finalmente es muerto por Beowulf en un combate individual sin armas. El poeta desliza frecuentemente comentarios que establecen una filiación directa entre
Grendel y
Caín24:
Wæs se grimma gæst Grendel haten / mære mearcstapa, se þe moras heold, / fen ond fæsten; fifelcynnes eard / wonsæli wer weardode hwile, / siþðan him scyppend forscrifen hæfde / in Caines cynne. þone cwealm gewræc / ece drihten, þæs þe he Abel slog; / ne gefeah he þære fæhðe, ac he hine feor forwræc, / metod for þy mane, mancynne fram. / þanon untydras ealle onwocon, / eotenas ond ylfe ond orcneas, / swylce gigantas, þa wið gode wunnon / lange þrage; he him ðæs lean forgeald.
(este espantoso demonio se llamaba Grendel, acechador infame de las lindes, aquél quien en los páramos, ciénagas y desolación tenía su baluarte. La tierra de los monstruos de los pantanos, esta mezquina criatura gobernó durante un tiempo. Así el Creador le había condenado junto a la estirpe de Caín. Ese crimen en el cual él [Caín] mató a Abel vengó el eterno Señor. No le plació este duelo, y así Él, el que Reina, le apartó lejos de la humanidad. De ahí una innombrable prole despertó: ogros y elfos y espíritus del inframundo; también gigantes, que se enfrentaron a Dios durante un tiempo interminable; y por ello Él les dio su recompensa).
Hroðgar: rey de Heorot, es el segundo de cuatro hermanos (dos hombres llamados Heorogar y Halga, y la última, una hija). Su nombre significa «lanza veloz».
Madre de Grendel: Descrita como una ogresa, aunque en la mitología escandinava todos los
troles son andróginos. Es muerta por Beowulf en combate singular en el fondo de un lago subterráneo en la cueva donde habitaba con Grendel.
Wiglaf: sobrino de Beowulf, le asiste en su batalla final con el dragón. A la muerte de Beowulf, este le hereda su torque de oro y le encomienda el reino de Gëatlantt.
Características formales[
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Un poema que como Beowulf pertenece al período
antiguo del inglés difiere bastante de la poesía moderna en lengua inglesa. El poema consta de 3182 versos germánicos, que son aliterativos, como en toda la poesía germánica conocida de la época. En la poesía germánica prima la
aliteración, es decir, la repetición interna de
fonemas, como recurso para estructurar el verso, mientras que en la tradición ligada a las lenguas romances y en la poesía moderna es la
rima al final de cada línea la que cumple ese papel.
Este tipo de verso, el germánico, consiste en dos mitades, semiversos o
hemistiquios separados por una
cesura, y cada una de estas mitades tiene dos sílabas poderosamente acentuadas, aliterando la tercera con la primera o con la segunda, y normalmente con las dos: el primer sonido de la tercera sílaba acentuada (primera del segundo
hemistiquio) debe aliterar con el primer sonido de al menos una de las sílabas tónicas de la primera mitad, preferiblemente las dos o al menos la primera. La última sílaba tónica, comúnmente, no debería aliterar con ninguna dentro del mismo verso:
feasceaft funden; // he þæs frofre gebad,(sufrió desamparo // luego halló consuelo)
El poeta germánico también contaba con una serie de recursos como los
epítetos o fórmulas poéticas que refuerzan la aliteración. Estas fórmulas también entrelazaban la narración y brindaban unidad al conjunto. Ejemplos claros de estos son:
Unferth= un (partícula negativa) y freth (paz), que significan
discordia.
Beowulf= beo (abeja) y wulf (lobo), que significan el guardián (lobo) del pueblo (abejas).
Hay que destacar que muchos de los caracteres que aparecen en el poema no estaban asociados a los mismos fonemas que en el
inglés moderno. Por ejemplo, el dígrafo cg se pronunciaría /dʒ/. Tanto la f como la s presentan variantes en su pronunciación de acuerdo al entorno fonético: entre
vocales o
consonantes sonoras, se las pronuncia con rasgos sonoros, es decir, con vibración, lo que daría los sonidos /v/ y /z/ del inglés actual; en otras circunstancias, no son sonoras. Algunos caracteres ya no forman parte del
alfabeto utilizado para el inglés, casos de la
thorn (þ) y de la
eth (ð), que al presentarse entre otros sonidos con vibración (por ejemplo en «oðer, laþleas, suþern») se convierten en consonantes
sonoras, sonando como / ð/. En otras situaciones, permanecen como /θ/ («þunor, suð, soþfæst»).
Es muy común que el poema eche mano de los
epítetos llamados
kenningar, un tipo de
figura retórica de carácter metafórico. Los poetas germánicos los usaban para describir elementos cotidianos en forma poética, por ejemplo una batalla era la «danza de las espadas», un cadáver el «festín de los cuervos» o un río «la sangre de los peñascos».
25
26 Léase también el ensayo
Las kenningar, de
Jorge Luis Borges.
Siendo como era, entre otras cosas, un manual para poetas cantores (
escaldos o escaldas) de las cortes
escandinavas y de
Islandia, la
Edda prosaica de
Snorri Sturluson reúne un buen número de
kenningar, las explica y da instrucciones sobre su uso y su encadenamiento, este último más propio de los
escaldos o escaldas de las cortes
escandinavas y de
Islandia que de los
escopos o
escopes de
Gran Bretaña. Una de sus principales intenciones al escribir este tratado y compendio de
poesía escáldica era la de contribuir a conservar un arte que consideraba que estaba degenerando y perdiéndose por falta de conocimiento de la tradición, no solo en cuanto a su forma, sino también en lo que concernía a su contenido.
También se halla en Beowulf el recurso de la
puesta en abismo, ya que se intercalan diferentes relatos como el de la carrera natatoria de Beowulf, la renarración que el héroe hace a su rey, Hyglac, y varias ocasiones en el que el bardo de la corte de Hrothgar oficia, reflejando así el papel del poeta que dio forma al poema.
Se pueden marcar varios tipos de estructura en Beowulf, dependiendo del punto de vista que se utilice para acercarse al texto. Si se atiene a la división del poema en
cantos, hay cuatro de estos, como lo refleja la traducción al castellano de Luis y Jesús Lerate:
I. Grendel.
II. La madre de Grendel.
III. El regreso.
IV. El dragón.
Si se considera al
protagonista como eje estructural, la división se expresaría con relación a los dos grandes momentos de la vida del héroe.
MomentoAcontecimientos
Primer momento: Juventud Enfrentamiento contra Grendel
Enfrentamiento contra la madre de Grendel.
Segundo momento: Vejez Enfrentamiento contra el dragón.
Es de notar que en el foco narrativo del poema se suprimen los años de Beowulf como hombre maduro, y solo se hacen ocasionales alusiones a este período de su vida recordando sus
hazañas.
El tema del espacio en Beowulf tiene vital importancia, en especial porque son pocos los espacios enfocados por el interés del narrador. En esta gesta, cada uno de los espacios descritos obedece a un modo u operación poética para caracterizar
metonímicamente a quienes gobiernan dichos lugares, calificándolos por extensión con los mismos atributos que se les adjudican a los distintos sitios.
En el caso de los
palacios y las salas de comensalía, se habla no solo de su magnificencia, sino de su papel como centro simbólico del poder y centro de la vida social. La perturbación que sufre la sala de Hróthgar por doce años es un verdadero golpe al orgullo de la cultura germánica, y dada la importancia simbólica de este asentamiento, abandonarlo y construir otro no es una opción aceptable.
Hay tres espacios principales abordados en el poema:Hérot o Héorot(‘El Ciervo’) es el palacio del rey Hróthgar ubicado en Lejre, cerca de Roskilde (Dinamarca). De acuerdo con los resultados de una serie de excavaciones arqueológicas llevadas a cabo entre los años 1986-1988 y 2004-2006 por el arqueólogo Tom Christensen, en esta localización hay tres complejos residenciales aristocráticos de diferentes periodos, de los cuales, el más antiguo data de hacia la primera mitad del siglo VI, que coincidiría con los años en que se documenta la muerte del rey gauta Hygelac, soberano de Beowulf. Véase, por ejemplo, John D. Niles y Marijane Osborn (eds.), Beowulf and Lejre (ACMRS, Arizona Center for Medieval and Renaissance Studies, 2007).Etimológicamente, la sala se llama "ciervo" en alusión a los cuernos que la adornan. Su origen tiene lugar durante el reinado del rey Hrothgar (v. 67-73 de la reciente edición del poema de B. Santano):
[...] Concibió en su mente
mandar a los suyos / que le construyeran
un regio palacio, / salón de hidromiel,
como antes los hombres / jamás conocieron,
y allí, en su interior, / compartir con todos,
jóvenes y viejos, / lo que Dios le dio,
excepto las tierras / y las vidas de hombres.El poeta resalta también la imponencia de esa sala y alude a su destrucción a manos de
Íngeld (v. 81-85):
[...] Se erguía el palacio
con amplios gabletes; / aguardaba el fuego,
las violentas llamas, / que, poco después,
por pugna mortal, / se generarían
del odio de espadas / entre suegro y yerno.Cueva de Grendel y su madreSe encuentra en el pleno dominio de lo natural, por lo cual su emplazamiento se referiría también a la lucha del hombre contra la naturaleza adversa y fiera, concepción vigente en estos pueblos europeos. De hecho, alrededor de la entrada a la morada de los ogros se halla una serie de criaturas demoníacas; pero observemos la sólida descripción que hace el rey Hróthgar (v. 1359-1363):
[…] Lóbrega es su tierra,
su hogar son cubiles, / peñascos ventosos,
horribles fangales, / donde los torrentes
se hunden en tinieblas / y bajo peñascos
corren subterráneos. [...]Pero el bardo señala muy agudamente que las aguas por las cuales el héroe gauta ingresará se agitan con la sangre en ellas vertida. Este detalle "rabioso" apunta a la cólera que caracteriza tanto al moribundo Gréndel como a su terrible madre. El escenario del combate entre Beowulf y la madre de Gréndel es también una representación sobrenatural del espacio, ya que se trata de «un torvo aposento / el cual se encontraba / a resguardo del agua» iluminado por una inexplicable fuente de luz.Cabe destacar que esta cueva submarina es en muchos aspectos lo opuesto al Hérot (o dominio de la civilización), siendo uno de ellos el carácter de "cámara donde se abarrotan los tesoros". El acaparamiento de las riquezas es para los pueblos germánicos una falta terrible.Cueva del dragónTambién funciona como oposición a una sala señorial, en este caso la que Beowulf gobierna siendo anciano. De nuevo, el espacio dominado por la bestia es relacionado con el acaparamiento de riquezas materiales, las cuales el poeta se toma el trabajo de describir minuciosamente.
Mitos, mitemas y motivos[
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Durante el transcurso del texto, el poeta utiliza recurrentemente material mítico común al
cristianismo y la
mitología escandinava. Estos "préstamos" o "aggiornamientos" pueden manifestarse en referencias concretas a
mitos conocidos, a
mitemas o a
motivos comunes en el tejido de un relato de este tipo. Algunas de esas alusiones:
Mito de
Caín y
Abel para ligar a Grendel al primer homicida según la historia bíblica (v. 108).
Mito de los
gigantes engendrados por Caín (v.114). Estos gigantes son los mismos que forjan la espada en la cueva de Grendel. El poeta dice que eran gente alejada del Señor, por eso murieron ahogados en el diluvio (v. 1690).
Motivo: el héroe henchido de odio siente repulsión completa por la naturaleza de su enemigo (v. 710). También está presente el motivo del héroe que infunde temor en su perfecto opuesto (v. 753) y el valiente junto con sus enemigos vistos como enemigos naturales (v. 814).
Batalla de Finnisburgh: los
jutos o
frisones, dirigidos por Finn, atacan a su anfitrión
Hnæf, cuñado de
Finn, en la sala de este último. Hnæf y los daneses resisten por cinco días, y en medio mueren el propio Hnæf y el hijo de Finn.
Héngest, el lugarteniente de Hnæf, lo releva pero ambas facciones llegan a un acuerdo: los daneses se someterán a Finn. Héngest, en medio de un
dilema ético entre la venganza y la obediencia a su nuevo señor, es incitado a tomar revancha y mata al caudillo frisón. Luego los daneses regresan a su tierra tras saquear el palacio de Finn.
Otras adaptaciones al cine[
editar]
Asimismo,
DC Comics en la década de los años 70's, publicó una historia ficticia sobre el personaje, en las páginas del cómic titulado, "
Beowulf: Dragon Slayer" #1 (de Mayo de 1975),
33 en el que narra las aventuras de
Beowulf tomando en cuenta como base la popular historia del poema.
34 Este cómic, es obra del escritor
Michael Uslan y el dibujante
Ricardo Villamonte. El personaje sería relanzado para Los Nuevos 52 en la serie "Sword of Sorcery", como historia a compañante de otro cómic de magia, "Amatista, princesa de Gemworld".
35
