17 de abril de 2018
La Asamblea Nacional del país elige un nuevo presidente el 19 de abril, en reemplazo de Raúl Castro. Tomó las riendas en 2006 cuando su hermano mayor, Fidel, dictador desde la revolución de 1959 que puso al Partido Comunista en el poder, cayó enfermo. Considerado como un cambio histórico por algunos, otros lo tildan de carente de sentido porque Raúl Castro sigue siendo el primer secretario del Partido Comunista y conserva la influencia sobre las decisiones tras bambalinas.
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Sin embargo, la segunda institución más grande después del gobierno en Cuba: la Iglesia Católica, está haciendo silenciosamente cambios reales. Las conexiones forjadas con los cubanoamericanos fortalecen las parroquias, apuntalan los servicios sociales y se extienden más allá de la iglesia cubana al ofrecer capacitación empresarial para ayudar a reconstruir la sociedad civil.
La visita del Papa Juan Pablo II a Cuba en 1998 significó una nueva era para la atribulada iglesia, en la que instó : "Que Cuba, con todo su magnífico potencial, se abra al mundo y que el mundo se abra a Cuba". Veinte años después, los católicos cubanos en ambos lados del Estrecho de Florida se unen para hacer exactamente eso.
El papel desmesurado de Cuba en la geopolítica es evidente en las visitas de los últimos tres papas, incluido el Papa Francisco en septiembre de 2015 , pocos meses después de que ayudó a promover la renovación de las relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y Cuba.
Sin embargo, los cambios van más allá de los titulares generados por las visitas papales e incluyen a numerosos obispos, sacerdotes, religiosas y miembros laicos de ambos países. Sobre la base de una reconciliación gradual de 20 años con muchos cubanos católicos en los Estados Unidos, incluso en Miami, un bastión de exiliados de línea dura anticastristas que evitan cualquier relación con Cuba, los esfuerzos están marcando un camino para tender puentes entre las comunidades, incluso las relaciones entre los dos países se enfrían bajo la administración de Trump.
"Ha habido una revitalización de la iglesia" en Cuba, dijo el arzobispo de Miami Thomas Wenski, que ha estado en Cuba más de dos docenas de veces desde 1996, incluidas las tres visitas papales. "La iglesia ha progresado, son pequeños pasos. No es lo que solía ser y no es lo que debería ser".
Apertura después de las dificultades
La Iglesia católica cubana todavía se está recuperando de la represión que se impuso poco después de que Fidel Castro tomara el poder en 1959. A fines de 1961, cientos de sacerdotes fueron encarcelados o expulsados, líderes laicos arrestados y algunos asesinados, y escuelas católicas nacionalizadas, lo que provocó que cientos de mujeres y hombres religiosos para irse. Decenas de miles de cubanos huyeron a Estados Unidos, España y otros países.
Los católicos practicantes en Cuba fueron excluidos durante décadas del Partido Comunista, se les negaron la enseñanza y otros trabajos y se enfrentaron al acoso. En reuniones a lo largo de las diócesis en la isla a principios de los años ochenta, obispos, sacerdotes, religiosas y laicos se prepararon para el Encuentro Nacional de la Iglesia Católica (ENEC) en 1986, "el primer esfuerzo sistemático de la Iglesia Católica por venir" a los términos de los cambios provocados por la revolución ", según un documento de trabajo.
La evaluación fue desalentadora: menos del 2 por ciento de los cubanos asistía a misa regularmente, había alrededor de 200 sacerdotes y la discriminación era generalizada. Sin embargo, desde esa reunión, la iglesia emergió con renovado vigor y adoptó su papel misionero.
En 1992, Cuba declaró oficialmente que se trataba de un estado secular pero que ya no era ateo. Pero la visita de John Paul en 1998 "marca el antes y el después en la relación con la iglesia, con el estado y también con la sociedad cubana", dijo Wenski. "Fue casi una señal de que era seguro ir a la iglesia de nuevo". Una visita posterior d
Se estima que el 60 por ciento de la población cubana de aproximadamente 11,5 millones es católica, según las estadísticas del Vaticano. El Departamento de Estado de los EE. UU. cita que entre el 40 y el 45 por ciento son católicos, al menos "nominalmente", y agrega que los funcionarios católicos dicen que aproximadamente el 10 por ciento asisten a Misa regularmente.
La clave para la revitalización de la iglesia cubana es la reconciliación, no solo entre cubanoestadounidenses y cubanos, sino también entre los propios cubanos, afirmaron Wenski y otros. La vigilancia es común en Cuba, con vecinos, estudiantes, maestros y otras personas que informan sobre actividades consideradas contrarias a los ideales del partido para el Partido Comunista y los funcionarios del gobierno.
"Todos los cubanos han sido traicionados por alguien más", dijo Wenski. "Si vas a tener lo que me gusta llamar un 'aterrizaje suave' en lugar de un 'aterrizaje forzoso' cuando esto cambia, y creo que los cambios van a suceder inevitablemente, lo que la iglesia espera e intenta promover es un aterrizaje suave sin mucha violencia y desorden. Para que eso suceda, tendrá que haber mucha reconciliación ".
"El mayor testigo ha sido abrir las puertas a aquellos que dejaron la iglesia o lucharon contra nosotros y lo hicieron sin ningún reproche e integrarlos en nuestras comunidades". -Laura Maria Fernandez
Ese punto es subrayado por Laura María Fernández, secretaria del equipo coordinador de la iglesia cubana Encuentro Eclesial, un grupo de obispos, sacerdotes, religiosas y laicos cubanos tanto en la isla como en el exilio. Durante 20 años, el grupo ha estado construyendo conexiones y confianza.
"Para mí, el mayor testimonio de fe de la iglesia que vive en Cuba no fueron los sufrimientos de las décadas desde los años 60 hasta los 80", dijo en un correo electrónico a NCR. "El mayor testigo ha sido abrir las puertas a aquellos que dejaron la iglesia o lucharon contra nosotros y lo hicieron sin ningún reproche e integrarlos en nuestras comunidades. Creo que eso es precisamente lo que la diáspora cubana no comprende muy bien en los Estados Unidos.".
Mientras que la iglesia cubana mantiene conexiones con América Latina y España, el apoyo de la comunidad de exiliados en EE. UU. es notable, dada la duradera amargura y la predominante visión duradera durante décadas, especialmente en Miami, de que ayudar a los cubanos ayuda al régimen de Castro a retener el poder.
Esa postura se está suavizando en medio de oleadas de sucesivos refugiados cubanos que aún tienen familias en la isla, y como jóvenes cubanoamericanos toman roles de liderazgo. Incluso ex intransigentes como el ejecutivo comercial Carlos Saladrigas, quien hace cinco años ayudó a comenzar y financiar un programa de capacitación empresarial dirigido por la iglesia en tres diócesis cubanas, han encontrado conexiones católicas comunes como una forma de comprometerse con los cambios que se están produciendo lentamente en Cuba.
"El papel más importante para la comunidad cubanoamericana es el de apoyo a la sociedad civil cubana", dijo. "Somos un coro, detrás del personal de la sala, eso es lo que necesitamos ser. Necesitamos facilitar este proceso, pero depende de los cubanos. Somos cubanos, no quiero disminuir eso, pero no lo vivimos allí, y cuando no vives con las consecuencias de lo que propones, crea un estándar ético muy elevado ".
Saladrigas lideró la oposición vocal contra la propuesta del entonces obispo auxiliar Wenski de hacer que un crucero lleve a los peregrinos de Miami a Cuba para la visita de Juan Pablo II. El plan fue abandonado. Mientras miraba la visita papal por televisión, Saladrigas dijo: "Empecé a decirme a mí mismo: '¿Qué he hecho? He cometido un gran error'. Y comencé a arrepentirme mucho de haber tomado esa posición ".
Eso marcó un cambio en su enfoque de Cuba: ser más mesurado y menos reactivo. Él y otros cubanoamericanos formaron el Cuba Study Group , cuya misión declarada es "ayudar a facilitar el cambio pacífico en Cuba". Aún se enfrenta a ataques "feroces" por parte de los intransigentes en Miami en emisoras de radio y otras publicaciones de los medios, pero respalda sus convicciones.
"Es mucho mejor ayudar al pueblo cubano, incluso si proporciona un beneficio colateral al régimen, que dañar al régimen y al mismo tiempo dañar colectivamente a los cubanos", dijo."Eso se convirtió en una transformación fundamental para mí".
El padre jesuita Alberto García, que salió de Cuba en 1961 a los 17 años, enfrentó una reacción inicial de parte de su familia cuando regresó a Cuba entre 1992 y 2001, y luego recibió permiso para ingresar como nacional cubano de 2001 a 2015 para ministrar en tres parroquias.
"Mi familia aquí en Miami no estaba contenta de que estuviera trabajando en Cuba", dijo. Ellos "pensaron que no era muy leal a los ideales democráticos, que trabajaban con el estado comunista", dijo García, ahora consejero espiritual en la Escuela Preparatoria Jesuita Belén en Miami. Si bien todavía hay sospechas y cierta oposición hacia Cuba, encuentra que esa actitud cambia.
"La iglesia aquí en los Estados Unidos ha estado un poco más abierta a lo que le ha estado sucediendo a la iglesia en Cuba que la población cubanoamericana ordinaria, que ha sido mucho más militante contra cualquier tipo de ayuda a la iglesia cubana", dijo.
Algunos cubanoamericanos critican a la iglesia en Cuba por conceder demasiado al gobierno y no apoyar a los disidentes. Sin embargo, los observadores cercanos dicen que debe funcionar dentro de los límites o se arriesgan a ser excluidos de influir en el cambio, particularmente en este momento crítico.
"La iglesia está orquestando un acto de equilibrio muy difícil: tiene que equilibrar la dinámica interna con Cuba, las relaciones con el estado y la comunidad de exiliados cubanos", dijo Enrique Pumar, jefe de sociología de la Universidad de Santa Clara, quien ha estudiado a Cuba y a la Iglesia Católica en Cuba. "Hasta ahora están haciendo un buen trabajo, pero a otros les gustaría que sean más activos".
Reconstrucción de parroquias
Fundamental para fortalecer a la Iglesia Católica es construir -y reconstruir- parroquias. La primera iglesia nueva de Cuba en seis décadas planea abrir en unos meses, en la ciudad de Sandino, en la región de Pinar del Río, una iniciativa emprendida por una de las tres parroquias históricamente cubanoamericanas en Tampa, Florida.
Como con muchos esfuerzos en Cuba, comenzó como una conexión de pueblo a pueblo, explicó el Padre Ramón Hernández, ahora un sacerdote retirado que ayuda en la Iglesia Católica St. Lawrence en Tampa. Un sacerdote de su ciudad natal, San Luis, en Pinar del Río, lo visitaba en 2010 y discutió la idea de construir una nueva iglesia en Cuba. Se acercaron al entonces pastor de San Lorenzo, quien apoyó el esfuerzo. A medida que se difundió la publicidad, se recaudaron alrededor de $ 95,000 a través de la parroquia y de donaciones en todo el país e incluso en el extranjero.
La iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, con 250 asientos, servirá a una comunidad parroquial de aproximadamente 600 católicos activos en un pueblo de aproximadamente 9,000, aunque hay muchos más que se bautizan, dijo Hernández. Los católicos ahora se encuentran en una casa; hay alrededor de 5,000 de tales "iglesias de casas" en Cuba.
"La iglesia tiene más espacio en la sociedad y esto da un paso más en este proceso", dijo Hernández. Se han emitido permisos para nuevas iglesias en La Habana y Santiago, que atribuyó a los esfuerzos en Pinar del Río.
Los edificios de iglesias nuevos y reparados son señales importantes de vitalidad para la iglesia en Cuba, pero fomentar comunidades eclesiales fuertes lo es aún más.
En sus años en Cuba, "la gente comenzó a regresar a la iglesia", dijo García, quien prestó servicio en las parroquias de La Habana, Matanzas y Camagüey. "Hubo una cantidad de jóvenes que regresaron con gran hambre de valores y prácticamente sin ningún trasfondo religioso. Así que las parroquias tenían niños tremendamente hambrientos de conocimiento, desesperados por obtener Biblias".
Había una necesidad crítica para los sacerdotes ya que el número había sido limitado a alrededor de 200 durante décadas. Se permitió la entrada a más sacerdotes después de las visitas papales, incluidas algunas de Miami por períodos limitados. En la actualidad hay más de 350 sacerdotes en el país.
La construcción de parroquias en Cuba es un proceso lento pero arroja resultados, dijo el Padre José Espino, pastor de San Lazaro Catholic Church and Shrine en Hialeah, Florida, en la frontera con Miami. En 1999, fue uno de los 132 trabajadores religiosos autorizados en Cuba y pasó cinco años allí, inicialmente en la recién creada parroquia de San José Obrero en la ciudad de Guantánamo, su ciudad natal. Había abandonado Cuba a los 5 años como parte de la Operación Pedro Pan, un éxodo masivo de menores no acompañados fuera de Cuba, de diciembre de 1960 a octubre de 1962.
"Gran parte del tiempo lo pasaba sentado en el porche, dando la bienvenida a las personas e insertándote lentamente dentro de la comunidad", dijo sobre volver a la iglesia a los católicos no practicantes. "Esa es básicamente una de las primeras cosas que hice, simplemente dar la bienvenida a la gente".
La misa se celebró en el salón de una casa hasta que crecieron los números y se movió afuera. La comunidad parroquial era aproximadamente de 100 fieles cuando Espino se fue en 2002 a otra parroquia en Cuba. Regresa todos los años y nota un crecimiento en el número de feligreses y que se ha construido una pequeña capilla.
En 2002, se convirtió en pastor de una iglesia en Baracoa, la parroquia más antigua de Cuba, establecida en 1512 en una región aislada y montañosa. Se necesitaba mucha flexibilidad, ya que aún había tensiones con los funcionarios del gobierno local, dijo Espino. La parroquia planificaría un evento por un día, solo para que los funcionarios locales del partido planifiquen algo para ese mismo día. La música sonaría desde un parque cercano, interrumpiendo la misa. "Esa tensión ha disminuido lentamente", dijo.
Ahora, desde su posición privilegiada en Hialeah, ve apoyo para que la iglesia en Cuba continúe creciendo en la comunidad de Miami. Los jóvenes sacerdotes de Cuba a menudo acuden a él y a otros sacerdotes cubanos en Miami para pedir ayuda. "Cada vez que hay un sacerdote o un laico de Cuba aquí, las personas les ayudan monetariamente y construyen los puentes, son puentes entre personas".
Da charlas misioneras para las parroquias cubanas y un esfuerzo de laicos en su parroquia ayuda a apoyar los programas de catequesis en la isla, proporcionando $50 al mes para refrigerios, transporte y algunas actividades de extensión. Ha trabajado con un programa de alimentos para ancianos en Santiago. Los esfuerzos son de bajo perfil, no solo por la persistencia de las sensibilidades en Miami, sino también por la atenta mirada del gobierno cubano.
"Se hace de forma muy silenciosa, todo se hace en silencio", dijo Espino. "Con Cuba, cuanto menos hablas, más haces".
También se están completando silenciosamente las lagunas en los servicios sociales las congregaciones de religiosas en Cuba, que adaptan sus ministerios a las necesidades locales: algunos atienden las actividades diarias, ofrecen cursos de educación alternativa o tienen un hogar para personas con discapacidades. Otros esfuerzos son dirigidos por laicos y operan con la ayuda de organizaciones católicas de EE. UU., que abren centros comunitarios y capillas en tierras de cultivo empobrecidas.
Pero ninguno se describe a sí mismo como un complemento de los programas del gobierno y, por el contrario, se cuida de subrayar que estos esfuerzos están relacionados con la evangelización.
Las iglesias caseras -"casas de misión"- son señales importantes de la vitalidad misionera de la iglesia, dijo el Padre Juan Sosa, pastor de St. Joseph en Miami Beach, que viaja frecuentemente a Cuba. Sosa también fue coordinador durante muchos años del grupo Encuentro Eclesial de sacerdotes, religiosas y laicos que se reúnen periódicamente.
"Es maravillosa la actividad que hacen. Como no pudieron construir iglesias en 59 años, se reúnen en los hogares de hermanos o laicos, y el sacerdote va y celebra la palabra y luego esos lugares se convierten en parroquias o comunidades ".
Caritas Cuba es un ejemplo clave de la creciente conexión entre la iglesia en Cuba y la iglesia en los EE. UU., Particularmente la comunidad de exiliados. Caritas Cuba administra guarderías, programas de alimentación para personas mayores y asistencia de socorro en casos de desastre, con el apoyo de Friends of Caritas Cubana , un programa de recaudación de fondos con sede en Boston dirigido por exiliados cubanos. Además del dinero recaudado para ayudar a los cubanos, el programa ha ayudado a construir conexiones entre los cubanos en la isla y los exiliados, dice Consuelo Isaacson, presidente y presidenta.
"Me llevo gente que está interesada y la conexión cuando llegamos es tan real y fuerte, somos las mismas personas", dijo Isaacson. "Viajamos con la gente de Caritas para ver los programas y podemos sentarnos a conversar con ellos como si hubiéramos sido mejores amigos para siempre. Ha habido una reconciliación en el aire en ambos lados".
Un impedimento para la reconstrucción de la iglesia en Cuba es la gran cantidad de sacerdotes y laicos entrenados que se van a los Estados Unidos y otros países. "El problema con Cuba es que capacitamos a laicos y se van; eso es una realidad", dijo Espino. "Hay una fuga de cerebros. Si quieres ver los frutos de la iglesia en Cuba, mira a la iglesia en Miami".
Sin embargo, Wenski, Sosa y otros citaron un programa de retiros dirigido por laicos llamado Emaús como una señal de las conexiones entre la comunidad de la iglesia cubanoamericana y la creciente vitalidad de la iglesia en Cuba. Los retiros espirituales basados en la parroquia se originaron en la Iglesia Católica de St. Louis en Pinecrest, cerca de Miami, y desde entonces se han extendido por todo Estados Unidos y otros países, incluidos Colombia, Guatemala y España.
Los primeros esfuerzos fueron difíciles. A un grupo que intentó realizar los retiros en Cuba hace unos años le confiscaron la Biblia y el gobierno la rechazó. Por invitación de los obispos cubanos, cubanos de Miami viajaron a Cuba para llevar a cabo el primer retiro de Emaús varonil el año pasado.
"Tuvimos que ser muy cuidadosos con lo que dijimos porque a las personas se les enseña que Fidel Castro es Dios; llevan 60 años metiéndolo en sus cerebros", dijo uno de los organizadores de Miami, que pidió que no se usara su nombre, ante la preocupación de. que el gobierno cubano podría paralizar los retiros. Cinco retiros de hombres se han celebrado en Cuba desde el comienzo de 2017, y el primer retiro de mujeres tuvo lugar el año pasado.
Los retiros son efectivos, dijo. "Ahora los hombres van a la iglesia donde antes solo eran mujeres", dijo el organizador, enfatizando la importancia de que se haga a nivel laico. "Ahí es donde realmente sucede el cambio. Se fortalece la creencia de que no importa si eres comunista, si tienes este encuentro con Cristo, ninguna agenda política va a cambiar eso".
Capacitación de empresarios
Uno de los esfuerzos más nuevos para la iglesia en Cuba es la educación alternativa y la capacitación empresarial, a menudo con el apoyo de los cubanos en los Estados Unidos y en otros lugares. Las operaciones son delicadas y mantienen un bajo perfil por la preocupación de que el gobierno las cierre.
En el Centro Cultural Félix Varela, un antiguo seminario jesuita en Cuba antes de que se inaugurara un nuevo seminario en 2010 a las afueras de La Habana, se ofrecen programas de licenciatura y maestría en humanidades y negocios. Unos 2.500 estudiantes se han graduado del programa en cinco años, certificados a través de la Universidad de Florencia, una universidad pública en Florencia, Italia, en virtud de un acuerdo internacional de educación. El centro también proyecta películas y organiza lecciones de música, ya que uno de sus principales objetivos es exponer a los estudiantes a las humanidades.
También se ofrece un programa de curso de un mes sobre el espíritu empresarial, de 80 horas, que Saladrigas ayudó a iniciar. El Proyecto Cuba Emprende ( Cuba Emprende ) ahora opera a través de arquidiócesis en La Habana, Cienfuegos y Camagüey, y ha capacitado y graduado a más de 5,000 personas. Alrededor del 70 por ciento ha comenzado negocios dentro del espectro de la pequeña empresa permitido por el gobierno, dijo Saladrigas, en tecnología de la información, fabricación, fabricación de velas, consultoría y reparación telefónica, aunque los esfuerzos son fuertemente gravados y regulados.
El proyecto opera a través de las diócesis y es administrado localmente, dijo. La Fundación Cuba Emprende brinda orientación general y recursos financieros. Los participantes son "altamente educados y con experiencias increíbles", dijo Saladrigas. Se conoce solo por el boca a boca, pero el gobierno sigue vigilando el programa.
"Tratamos de ser lo más discretos posible, pero la operación es tan grande y tan visible que es imposible mantenerla discreta", dijo. "Pero desde el primer día, nos aseguramos de que no haya política involucrada, absolutamente. Eso está claro y todos saben que esto es estrictamente para ayudar a las personas a adquirir las habilidades que necesitan para operar un pequeño negocio".
La Universidad de St. Thomas, patrocinada por la Arquidiócesis de Miami, graduará a sus primeros 30 estudiantes el próximo mes en Santiago, Cuba, con una maestría en ciencias en títulos de administración, ofrecidos principalmente a clérigos, personal y líderes laicos.
Desafíos futuros: el papel de la iglesia
Si bien muchas de las principales iniciativas bajo la administración de Obama todavía están vigentes, la dura retórica del presidente Donald Trump y una advertencia de viaje del Departamento de Estado han enfriado el turismo. Estados Unidos también retiró a la mayoría de su personal de la embajada luego de quejarse de síntomas médicos inexplicables. Eso hace que sea más difícil para los cubanos obtener visas para los Estados Unidos y ha alentado a los intransigentes tanto en Cuba como en Miami que desean mantener las relaciones distantes y con poco contacto entre los países. El cambio está perjudicando el turismo hacia Cuba y afectando a las pequeñas empresas, que han disminuido entre 50 y 60 por ciento desde 2016, dijo Saladrigas.
Las tensiones también están aumentando en medio de los desafíos que enfrenta el nuevo presidente de Cuba -se anticipa que será Miguel Díaz-Canel- una economía débil que necesita reformas importantes, daños por el huracán Irma de 2017, una población que envejece y una generación más joven ansiosa por el cambio.
Para Saladrigas, eso significa que la iglesia tiene un papel particular que jugar.
"La iglesia tiene un deber magisterial hacia el pueblo de Cuba, y tiene el deber de proporcionar cierto tipo de liderazgo moral para la sociedad, y cómo Cuba se enfrenta a sus problemas normales y crecientes dificultades, creo que la voz de la iglesia debe ser escuchado de una manera tranquila, reflexiva, orante e intelectual ", dijo Saladrigas.
"Tiene peso. La iglesia necesita buscar formas de ser relevantes para el futuro de Cuba, y no hará eso volviendo a un papel pastoral seguro, silencioso. Tiene que hacer más".
Por ejemplo, está decepcionado de que los obispos cubanos no hayan hecho más para apoyar una carta de enero escrita por tres sacerdotes a Raúl Castro, publicada en CubaNet, sitio web con sede en Miami que resume los problemas económicos y sociales que enfrenta el país y pide elecciones verdaderas y abiertas .
"Los obispos guardaron total silencio con respecto a la carta de los sacerdotes, es como si ni siquiera hubiera sucedido", dijo Saladrigas. "La iglesia necesita mostrar más liderazgo".
Sin embargo, Wenski, Pumar y otros advierten que la iglesia es limitada en sus acciones.
"Tiene disidentes de ambos lados, pero la iglesia avanza gradual e incrementalmente y espera un proceso a muy largo plazo", dijo Wenski. "Ellos saben que esta reconciliación no va a suceder de la noche a la mañana, tomará una generación o dos, pero si eres consecuente y trabajas para alcanzar esa meta, habrá beneficios".
La relación personal que se desarrolló entre Raúl Castro y el ex arzobispo habanero Jaime Ortega fue crucial para la relación de cooperación que se desarrolló entre la iglesia y el estado, dijo William Leo Grande, profesor de gobierno en la Universidad Americana y especialista en política exterior de Estados Unidos hacia América Latina . El arzobispo Juan García Rodríguez reemplazó a Ortega, quien se retiró en abril de 2017. Mientras Leo Grande no espera cambios importantes entre el gobierno cubano y la iglesia, "tenemos un nuevo arzobispo y un nuevo presidente cubano y veremos qué tipo de relación se desarrolla". él dijo.
La Iglesia Católica en Cuba tiene que mantenerse alejada de la participación política, pero sus crecientes lazos tanto con la comunidad en Cuba como con los cubanoestadounidenses hacen que la iglesia sea un jugador indispensable en el futuro político en Cuba, dijo Pumar.
"Esta es una importante fuente de influencia para la Iglesia Católica", dijo Pumar. "La oposición es muy débil en Cuba, por lo que la única institución que puede hablar realmente con ambos lados y parece ser objetiva y está protegida de alguna forma por el Vaticano es la Iglesia Católica".
Tomado de Asociación Caliope España
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